Социологическото въображение "В. Райт Милс на 50-годишнината от публикуването на - статията за

Гл. Р. Millsa "Социологическата въображение" (1959), днес, принадлежащи към социологическите класици.

Ключови думи:. Ч. Р. Милс, историята на социологията, американската социология, социологическата въображението.

Резюме. Статията е посветена на 50-годишнината от публикуването на книгата на В. Райт Милс «социологически въображение The» (1959), който принадлежи към социологически класика.

Ключови думи: С. Райт Милс, история, социология, американски социолози, социологически въображение.

Под "високо теория", това означава, официално стерилен, откъснати от реалността и историята, теоретизиране, която се свежда до "умножаване на концепции и безкрайна манипулация и в крайна сметка не е нищо повече от" неудобно надут глупости "[1, стр. 37].

Милс твърди, че основната характеристика на "висока теория" е в оригиналния си ориентация на едно такова общо ниво на разсъждение, което го прави напълно невъзможно практически наблюдение на реалността. Основният проблем на "високо теория" се разглеждат отделно от изследването на специфични проблеми в техните исторически и структурни контексти, което в крайна сметка води до отхвърляне на опити за "дават ясно описание и обяснение на човешкото поведение и обществото" [1, стр. 46]. По-специално, що се отнася до "високо теория" Парсънс, той саркастично заяви, че "ако има нещо" систематично ", както е систематичното избягване на каквито и да било конкретни емпирични проблеми" [1, стр. 62].

Окончателната присъда е суровата Милс "високо теория '' изглежда по-скоро безплоден игра на понятия от систематичен опит, това е ясно и последователно, да идентифицират спешните проблеми и да насочи усилията на тяхното решение" [1, стр. 46].

Очевидно е, че това е малко по-опростена, но в същото време не без основание подход към създаването на виден американски социолог. работа Парсънс наистина се различават много сложна, умишлено псевдонаучни език и по-сложни абстрактни теоретични конструкции, които създават трудности за неговата възприятие дори високо квалифицирани професионални социолози. Парсънс в Харвард колега Dzhordzh Homans по принцип да се отнасят с уважение към него, след като отбеляза, че тези теории имат всички предимства, с изключение на възможността да се обясни всичко. В действителност, това е много трудно, ако не и напълно невъзможно, да се използват теоретични позиции Parsonian система прилага социални изследвания.

Между другото, парадоксално, Милс критика играе определена положителна роля в насърчаването на теорията на Парсънс. Както беше отбелязано, не без ирония Dzhordzh Rittser "В действителност, много по-запознати социолози критика на Милс от детайлите на творчеството Парсънс" [2, стр. 86].

Милс твърди, че "абстрактен емпиризъм" не заслужава признанието, че той се радва, защото absolutizing метод, чрез което се предлага "методическа самоограничаване" не формулира никакви съществени теории и заключения. Според него, абсолютизиране на метода изключва разглеждането на основните проблеми на загриженост за хората и обществото.

В резултат на това Милс дълбоко разочарован като "високо теория" и "абстрактно емпиризъм". Първата тенденция той смята, че "официалната и неясна мракобесие" фетиш на понятието, а вторият - "формално и празен език изтънченост", фетиш метод [1, стр. 92]. И двете школи на мисълта, като разсадник на догматизъм, паразитиращи върху класическата традиция на социалните науки, според Милс, пропити с "бюрократичен дух." Ако приемем, че това е път за никъде, Милс казва морален, научна, политическа и интелектуална криза на социалните науки.

Пътят за излизане от кризата, той вижда завръщане към класическото знание, което, според Милс, избягвайте крайностите на "висока теория" и "абстрактно емпиризъм". Той е убеден, че след класическата традиция, социолог анализатор избягва създаването на стриктни процедури, като се стреми да се развива и да използва своя "социологическо въображение". По този начин, "социологическо въображение" служи като алтернатива на "висока теория" и "абстрактно емпиризъм". Самият Милс изтъкна това, отбелязвайки, като причина за въвеждането на научната революция от критици термин аргумент нужда от тези социологически училища. В този случай, той разчиташе на своето положително възприемане на колегите, позовавайки се на факта, че след като е прочел ръкописа, някои политици са започнали да говорим за "политическо въображение", както антрополозите - на "антропологически въображение" и т.н. [1, стр. 29]. Все пак трябва да се отбележи, че подобно на понятието "исторически въображение", заедно с понятията "историческо мислене" и "историческо съзнание", използван почти две десетилетия по-рано британският историк Робин Джордж Брой lingvud (1889-1943) в книгата си "Идеята на историята" (1946 ) [3, стр. 220].

Така че това, което е същността на концепцията за социологическо въображение Милс? Той вярвал, че значението на социологическо въображение е възможно

Според Милс, социологическото въображение е да приеме личните трудности в контекста на социалните проблеми. По негово мнение, на социологическо въображение характеристика на всички онези, които приемат фактите лична история през призмата на развитието на обществото. Той е убеден, че само "онзи, който има най-социологическо въображение, е в състояние да разберат какъв ефект действието на силите на историята на вътрешното състояние и начина на живот на хората" [1, стр. 13]. Милс твърди, че "социологическото въображение дава възможност да се разбере историята и обстоятелствата на отделния човешки живот, както и да се разбере връзката им в обществото" [1, стр. 14].

Милс също осигурява солидна урок на отстояване на принципите на творчески научни изследвания, лоялност към професията си. Той преподава безкористен и отдаден на науката, защото той е убеден, че "научната работа - това е избор, не само в кариерата, но и начин на живот" [1, стр. 222-223]. На страниците на книгата си той създава образ на социологията като интелектуален занаятчия, с думата "специалист", той е синоним на високи професионални умения, той дава уроци за начинаещи социолози.

Бъдещата майстор на занаята си, той препоръчва да се разработят и прилагат социологическо въображение, защитата на приоритета на личността като независим изследовател и теоретик методист като личната му позиция, като каза: "Всеки сам методик" [1, стр. 143]. Учен предлага да се изгради някакви формални теории и модели, за да се запознаят подробно не само статистическите факти и отношенията между тях, но и уникално историческо събитие, като се опитва да се покрие цялата историческа епоха. В този случай,

Имайте предвид, че той Милс платили висока цена за безкомпромисната си научно отношение, за да се противопоставят на неговите най-влиятелните членове на американската социологическа общност. Обадете се на академичната общност не го мине нищо. През целия си живот, той е всъщност парий в научната общност. Той е постоянно преследвана от остра критика и неразбиране на колеги. Достатъчно е да се спомене, опустошително преглед Едуард Шел-SRA в своята "социологическо въображение", наречен "социални науки въображаем" [1 ,. 6].

Днес, на концепцията за солидарност социологически въображението Милс проявяват такива влиятелни социални учени и известен като Антъни Гидънс, Зигмунт Бауман Петр Shtompka и др.

Освен това, тъй като в основата си историческа тенденция на социологическо въображение, защото според Гидънс, можем да разберем спецификата на нашия модерен свят само, ЕС

Да я сравним с миналото. Минало учен метафорично сравнява с огледало, гледайки в която социологът може да разбере настоящето.

ми то е изкуство, това вече не е възможно просто да се манипулира, тъй като тя се съпротивлява на насилието и регулиране отвън, тези сили, които, както до сега се считаше безполезно да се борят.

По този начин, нерешените социални учени от днес са единодушни в признаването на значението на социологическо въображение. За тях, както и за Милс, тя е инструмент, и в знак на висококачествени професионални умения, които изискват една и съща висока морална отговорност на изследователя. Владение - основно изискване за всеки социолог.

Кратка биографична информация

През 1920 г. семейството се премества в Далас. След завършване на училище през 1934 г. Милс влезе в Тексас земеделска и Механично университет. Въпреки това, една година по-късно той прехвърля към Университета на Тексас в Остин, където учи социология. През 1939 г., след дипломирането си, той се премества с жена си Дороти Хелън Смит (омъжена през 1937 г.), в Университета на Уисконсин в Медисън, където през 1941 г. под ръководството на Хауърд Бекер защитава докторска дисертация на тема "Социологически основа на прагматизма. Изследване в социологията на знанието"

Милс е бил женен три пъти, той има две дъщери, Памела и Катрин и син Никола.

Основни произведения: "Новият човек на властта: лидерите на американските работници" (1948 г.), "бели якички: американската средна класа" (1951), "Power Elite" (1956), "Социологическата въображение" (1959).

3. Колингууд, RJ. Идеята на историята. Автобиография / RJ. Колингууд. - М. Наука, 1980 - 486 стр.

4. Кара, NI На същността на либерално образование / Н. И. Kareev // Исторически и Философски и социологически изследвания. - SPb. 1895 - 300 стр.

Чарлз Rayt Милс

Попов Александър Сергеевич доктор на историческите науки, професор, ръководител на Департамента по политически науки, Пенза държавен педагогически университет. V. G. Belinskogo

Попов Александър Сергеевич доктор на историческите науки, професор, ръководител на под-отдел на политическите науки, Пенза държавен педагогически университет кръстен В. Г. Belinsky