Социологическа Imagination Concept
Кратък откъс от текста на работата (Резюме)
3. социологически ВЪОБРАЖЕНИЕ
Известният американски социолог Чарлз Rayt Милс смята, че да се разбере тези или други социално-културни реалности, отношението на хората към тях и тяхното поведение, социологът не е достатъчно, за да се запознаят с принципите на теорията, за да разберем неговите методологически принципи.
Необходимо е да се покаже по оригиналност на мислене, имат особен интерес към проблемите, които за обикновения наблюдател изглежда естествено, не впечатление на всички.
И тогава познатото може да придобие съвсем друг смисъл. Обикновените неща могат да се появят различни от това, което всички те изглеждат. Но несъгласие не е крайната цел на учения. По-скоро, от този момент само казус започва.
Но, че е взела ученият, според Милс, е да покаже социологическо въображението. По този въпрос, пише Милс цяло произведение, което се нарича "социологическо въображение".
Чрез Чарлз Милс, социологическо въображение - ползотворна форма на интелектуална самосъзнание, с която съживява способността да се изненадате, хората стават все по-интелигентни - започват да осъзнават, че в момента те са в състояние да коригира обобщения, подходите за оценяване, която позволява да се изяснят база алармени хората и безразличието на обществото.
Ключов елемент на социологическата въображението е да изглеждат така, сякаш обикновения наблюдател - опит на абстракция изследователи от личен опит, запознати културен контекст, който може да доведе до откриването на нови, неизвестни досега многопластово значение, cheovecheskogo аспекти на живота.
Освен това, в социологическата въображението на учения видя възможност за един вид лично участие на изследователя в процеса на промяна на обществото, политически и културен живот.
Социологическото въображение слеят науката и изкуството. Тя е преди всичко изкуство е да не се доверявам обичайната си визия за света, на специалните функции на ума, въз основа на придобитите знания, за да проникнат в същността на заобикалящата ни действителност, за да видите техните недостатъци и различни аспекти.
Социологът не си представя свобода без разумен човек, триумфа на разума.
"Свобода, - пише той - е не само способността да се направи всичко, което искаме, или да направите избор от набор от опции. Свободата - е, на първо място, за да се определи избора, да ги обсъдим и едва след това да се вземе решение. Ето защо не може да има свобода без да се увеличава ролята на причина в човешките дела. "
Според Милс същите като класическия либерализъм и класическа социализма са изчерпани възможностите на производствените стойности на разума и свободата, която се проявява преди всичко в политическия бездействието на научната общност.
В тази връзка, ученият задава въпроси, които изглеждат актуални и днес: "Защо безплатно интелект е далеч от правителството на вземане на решения? Защо е доминиран от екстремна безотговорност и невежество сред силните на деня ".
Развитието на човешката цивилизация по пътя на демокрацията и свободата Милс, свързани с идеята за общество, в което всички хора ще имат независим ум и чието независимо мислене ще има структурна въздействие върху обществото, историята и техните лични съдби: Такова общество може да се определи като общество, доминирано от истинското на обществото, а не на масите.
Ето защо социологическо въображението на учения разглежда не само като присъщо качество на социолози, но свободните интелектуалци като цяло.
Днес всички професионална социология са склонни да се формира в социологическо въображението.
Известен съвременен социолог П. Shtomka разбира способността да се разглежда обществото от определен ъгъл, който включва пет компонента:
в. изучават преди традиция, живото наследство на миналото и неговите постоянни ефекти върху настоящето;
г. да възприемат социалния живот в неговата динамика;
д. признаване на огромното разнообразие от възможности и форми на социален живот.
1. Комуникация атракция и социологическо въображение 5
3. социологическо въображение 15
Позоваването 22
В рамките на социологическо въображение, ние разбираме способността, или способността да се вижда общество от определен ъгъл.
1. Комуникация атракция и социологическо въображение
Първоначално oznikla социологията като наука за обществото, за дейността на неговите жители. Основната му цел е да задълбочи рационалността, представяне на тенденциите на общественото развитие, с цел минимизиране на социалната злото.
Но когато изглеждаше, че социалните учени се приближиха до откриването на смисъла на характера на обществото, самото общество понякога така се променя радикално, че това е довело до повтарящите се кризи в социологията. Все пак, това не обезкуражи учените се стремят да създадат един по-сложни теории.
И докато някои от социология иска да знае макро тенденциите на общественото развитие, докато други са се опитвали да изследват обществото на микро ниво. Така че, естествено, че това се е случило социологическата наука започва да се развива и разраства чрез разработване на относително различни, независими теории.
Платон вече подчерта тясна връзка диск и творческо въображение, защото жаждата се генерира от паметта. Изображение на нещо, което липсва на тялото може или не може да бъде отрицателен - или не се счита за липса на двете форми не са самия орган, но само спомен. Изображението може да бъде причинено от този отказ, или, напротив, никога в него и да не отида.
По-късно Декарт установява на изискването за пропорционалност на интелект и воля, за да се избегнат грешки или измислица. Ще тя се възприема само когато е по-широк от ума - от гледна точка, когато това е необходимо да се направи излишни усилия в мисленето.
Лайбниц, а напротив, волята винаги следва най-силното представяне на добро или зло, ясно или неясно. И накрая, за Фихте светове са само в обхвата на видимост на отделните воли. Ще като връзката на мислене с реалността - не алтернатива да посредничи въображението си, но тя съдържа в себе си, като силата на въображението.
И по-вероятно тема изображения воля е разработена в система на Шелинг, който първоначално е получил и Хегел.
Според Хегел чистото идеята за допускане до удвояване на съзнание в своето единство, не е за него на първо място с неравенството. Самоизолация на духа, восък слабата капитана и роб на своята същност е субективен намиране на решение в отчаяна ситуация, може да доведе до самостоятелно започване на по-висша форма на развитие.
Но това посвещение може да бъде илюзия, това е, за пълноценната реализация на всички съхранявани в съзнанието на потенциалния възприемане на света. Нека да посочите тази опция. Според феноменологията на единството на Хегел е разделена на независим образование - главен и подчинен.
Ясно е, че на Гещалт е колекция от изображения разнообразие преди съзнанието на нещата, абсорбира обратно в себе си.
В очакване на някои неща, което съответства на популярната представителство, и заблуждаваш с ръка все още присъства в съзнанието на удара форма е чисто силово поле на напрежение между господар и роб, и като е била умишлено превръщането да постави нещата в нея в новите функции на обекта на преработка и потребление.
Основната предпоставка за социология е, че разбирането на социални тенденции за развитие, в който всички ние живеем, ни дава възможност да разберем себе си.
Райт Милс идентифицира имота като социологическо въображение - способността да се помисли за собствените си преживявания и лични предизвикателства в контекста на структурната организация на обществото и на историческата епоха, в която живеем.
Всеки човек правилно да се оцени само в сравнение с другите. Разберете го и се отнасят биографията си с историята на класическия знак на социологически анализ, който откриваме в Конт, Хърбърт Спенсър, Емил Дюркем, Карл Манхайм, J. Шумпетер, Макс Вебер и др. И каквото и въпрос, който може да се прави социологическо въображение изисква да го види в контекста на три вида проблеми.
Целта на социологията, според Милс, е да се даде възможност да бъде свободен, да се намесва активно в историята chloveku, но в същото време не позволява да се управляват сами за тези, които са на власт, да не си позволяват да налагат възгледите си.
Това е едно демократично общество маса, със своята свръх-организация и скритите силови структури Милс видя необходимостта от такава еманципация на мисълта.
Едно проучване на въображението като специфичен вид на човека умствената дейност показва, че е необходимо да се направи разграничение произволна форма и принудително; продуктивен и репродуктивно; продадени, по принцип, рано или късно, фундаментално неосъществима, които се продават с различна степен на вероятност и продаден косвено; нормална и патологична; Контролиран знания и опит неконтролирано; индивидуално и колективно.
Такова разнообразие от специфични видове въображение казва за културното значение на инвариант му функция - създаването на небитието като условие за раждането на нови форми на живот. Ето защо, ние с право могат да перифразирам Декарт: "Мога да си представя, следователно съществувам".
Зигмунт Бауман е един от тези, които определят "лицето" на социалната наука учени днес, които не могат да бъдат представлявани от клишета като известния полски социолог и известния британски социолог.
Социология на Зигмунт Бауман, без да твърдят, абсолютна пълнота на системи или тенденции в областта на теорията с цялото училище последователи, което е конкретен пример от социологическо култура, която не може да бъде намалена и да е от познатите клишета, нито някой от техните еклектична комбинация.
съдбата на волята на собствения си опит е имал фашизъм, социализъм и полски проба и след като емигрира през 1968 г. в Англия - и модерния капитализъм.
Нивото на отражение при 3. Бауман не се ограничава до епистемологическата рамките на социологията като научна дисциплина; по-скоро, това е екзистенциална рефлексия, която се стреми да отговори на въпроса не само за това как социологията печалби знания за обществото, но и за това, как е възможно и това, което е оправдано съществуването си в обществото.
висш и основният въпрос, който има за цел да направи социология в съвременния свят и която придава хуманистична ориентация на социологията 3. Бауман, е въпросът за човешката свобода - как да го намерите и как да го използвате.
Мощност и култура в съвременното общество са основните области на социологическо теоретизиране. Многобройни книги 3. Бауман, един или друг начин, се фокусира върху тези въпроси.
Системен анализ на съвременното общество в различните му проявления, поради неразривната връзка на власт и култура, представена в законодателен трилогията и преводачи, модерността и Холокоста и модерността и амбивалентност.