Самаряни или Евангелието учение за отношението към хората от други религии
Библейското учение за самаряните заслужава нашето внимание. Самаряни - класически секта възникнали в еврейската [1]. Христос взе самаряните специално като отстъпници от истинската вяра на Израел. Изпращането на ученици да проповядват, той им казал: "... по пътя на езичниците не отивайте и в нито самарянски град не въвеждайте" (Матей 10: 5). Такава еретична Самаряни изпадане в състояние на нечестивите езичници ясно характеризира дълбочината на тяхната заблуда. В разговора си с самарянката, в отговор на въпроса си, което от двете вери по-невярно (samaryanstvo или юдаизъм), с всички Господ изрично се посочва: "Вие не знаете какво ние се покланяме и ние знаем това, което ние се покланяме защото спасението е от юдеите" ( Jn 4, 22) .; Тук Той се идентифицира с думите "ние знаем," вярата в Стария Завет, и директно се противопоставя на неговите грешки Самаряни. Освен самаряни се показа агресия към Божия Син, виждайки в него само ортодоксален евреин. Той казва: "но не го приеха, защото лицето му щеше да се Ерусалим" (Лука 9, 53.). Последната история заслужава специално внимание.
Нежелание от страна на самаряните да приемат Христос в нейното село, защото "той щеше да отиде в Ерусалим", се натъкнали на остър протест от апостолите Яков и Йоан, тези "синове на Thunder", необходими за привеждане огън по главите сектантски самаряни: "Господи! искаш ли да заповядаме да падне огън от небето и да консумират тях, както стори и Илия? А Той се обърна и ги смъмри, като каза: Не знаете какъв дух сте от "(Лука 9, 54-55.). Понякога сме християни наистина забравя кое време и как живеем чрез Духа се задвижват. Православната "Обяснителна Библията Lopuchin", казва: "В гневно изявление на синовете на Зеведей, когото сам Господ е наречен синове на гръмотевиците (Марк 3, 17 ,.), който искаше, като пророк Илия, за да свалят огън срещу необосновани Самаряни, Господ отговаря, че те не разбират, очевидно е, че като ученици на Христос, хол вече в Новия Завет, не Стария, като Илия, те не трябва да се прибегне до по-тежко мерки предупреждение към всички прибягва пророци от Стария завет. Тогава Илия също имаше Божия Дух, но духът е било постановено, или да се прояви от Духа, който се намира под влиянието на учениците на Христос ". [2]
Господ не оставяйте "синове на гърма", без инструкция и да ги научи на следните думи: "Човешкият Син не дойде да погубват души, но да ги спаси" (Лука 9, 56.). Светоотеческо обяснява: ". Но Бог, показвайки им, че Неговият закон над живота Iliinoy, да ги забранява и ги премахва от този начин на мислене, а, напротив, да ги учи да изпълнява негодувание с нежност" [3]
Разговорът с самарянката на Божия Син е донесъл много по-добри резултати. Той заяви: "много самаряни от оня град повярваха в Него поради жената, която свидетелствуваше: Той ми каза, че всичко, което тя направи. Така че, когато дойдоха самаряните при Него, като го помоли да остане с тях; и Той остана там два дни. И още мнозина повярваха поради Неговото слово "(Йоан. 4, 39-41).
Добре известен притча за добрия самарянин (Лука. 10, 30-37) е не друг, а притчата за добрия еретици и сектанти. Ето как тя се възприема от съвременниците на Исус Христос. Господ морално поставя сектантски - самарянин над свещеника и верните, и верен левит. Оказа се, да бъде истински добър самарянин съсед на жертвата на разбойници. Уви! Но в наше време, много секти в морален смисъл са много по-високи, отколкото техните богословски опоненти. Много от обвиненията, че някои православни религиозни учени, издигнати срещу сектанти, все по-често може да се използва срещу нас.
Самаряни са представени в евангелията и по-благодарни на Христос. От десетте прокажени, само един белени обратно към Христос "и падна в краката му, като му благодаря; и той беше самарянин "(Лук. 17, 16).
Евангелие учение за самаряните е евангелска доктрина за отношението на Христос към сектантите (еретици). Нито пък по никакъв начин не отстъпва на тях предимството на вярата в Божия Син, обаче, често ги поставя в пример за много вярващи и изгражда мисионерска работа с тях от позицията на близо и любящ отношения, дори и за себе си. Може би това е така, защото на този морален калибрирана система от връзки със самаряните за някои евреи, самия Христос изглежда като "самарянин". Той казва: "... Евреите отговориха и казаха: не мислиш ли да кажем, че си самарянин ..." (Йоан 8, 48.).
Мисионерската само тогава той ще има успех в проповядване, когато се опита колкото е възможно да се идентифицира с обекта на проповядване. Христос го е направил изцяло. Той заяви: "Кой, е в самата природа на Бог, не го помисли твърдо да държи равенството с Бога; но се изпразни, като формата на слуга и стана подобен на човеците и, като се намери в човешки образ "(Филипяни 2:. 6-7).
Само една проповед се чува, който взема предвид всичко, дори и субективно, особено проповядването на обекта. Той казва: "Защото, въпреки че са свободни от всичко, което прави себе си слуга, за да получат повече За юдеите станах като юдеин, за да придобия юдеи; да подчинен беше като по силата на закона, да купува подчинен; защото без закон - като без закон - че не съм без закон пред Бога, но по силата на правото на Христос, - да придобият без закон; На слабите станах слаб, за да придобия слабите. За всички станах всичко, за да спаси поне част "(1 Кор. 9, 19-22). Ап. Павел за каузата на Евангелието, дори се е идентифицирал с фарисеите (тези последователни врагове на Христос и християнството); един ден той (. Апостол Павел) пише за себе си: "обрязан на осмия ден, на запасите от Израел, от Вениаминовото племе, евреин от евреи, като фарисей" (Фил 3, 5.). Ние считаме, че е трудно да се разбере напълно в пълна степен на самоидентификация на себе си с съгрешилия в живота. Павел; понякога достига и себеотрицание в Христос, когато той (Павел) пише: "бих желал сам аз да съм анатема от Христа, заради моите братя, моите роднини по плът ... (Римляни 9, 3.). С други думи, той е готов да бъде в ада, само да знаеш, че си братя и роднини по плът, са в рая. И Синът на Сам и слязъл в ада, като за греховете на света Бог "... и духовете в тъмницата, отиде да проповядва" (1 Петр. 3, 19). От министерството на проповядване на изгубените трябва винаги да носят жертвен характер, както е в случая с Христос, както е било и нагоре. Павел каза: "Ето защо, аз ви призовавам да ме имитира, както съм аз на Христа" (1 Кор 4, 16.).
Според учението апостоли "еретик след първата и втората предупреждението" (Тит. 3, 10). "След първия и втория" - това означава, че е необходимо да се използва максимално усилие. Апостолите не препоръчват упражнения и прекомерно враждебност към отпаднали: "Ако някой не послуша думите ни от това послание, пазят коментарите и не се асоциират с него, така че да се засрами. Но не го брои като враг, а го наставлявайте като брат "(2 Солунци 3:. 14-15). Също така е нагоре. Павел препоръчва да покаже милост и да са под дисциплинарна (каноничен) забрана: "За такъв човек е това наказание от мнозинството, така че трябва по-скоро да прости и да го утешите, така че той няма да бъде поразен от прекомерната скръб. И така, аз ви моля да му даде любов "(2 Кор 2:. 6). Предварително предал тялото му "... Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос" (1 Кор 5:. 5).
Общият тон на религиозни интервюта (дори носенето разкриващи характер) не трябва да отидат в груб форма ", освети Господ Бог във вашите сърца; Винаги бъдете подготвени за всеки, който ви пита за отчитане на надеждата си, направи го с нежност и благоговение "(1 Петр. 3, 15). Но такива привидно меко отношение все още не е преминал границите на това, което е разрешено да се еретици никога в апостолската учение.
[1] Самаряни. Етнически и религиозни групи, класически секта в рамките на юдаизма. Тази етническа група произхожда от смесване евреи обитаващи Северна (Израел) царство, с изместена от различни области на асирийската империя (4 кг 17, 24, .. 1 РЖД 4, 9-10), които са празни и заети (след изключване Вавилон ) в град Самария. Първоначално самаряните са били обслужвани от еврейските свещеници (Левит -. 4 Царе 17, 27), но по-късно те създават свои собствени свещенство, алтернативна еврейски. Самаряни и имат свой собствен (алтернативни) текст на Тората (Петокнижието), известният "самарянин Петокнижието". Този текст е различен от Masoretic (иврит) текста на първите пет книги от Библията. Например, името на планината "Гевал" (Вт. 27, 4) се заменя с "Гаризин" и т.н. - 6 хиляди несъответствия .. Самаряни годишно празнуват Пасхата на хълма Гаризин, и др. Религиозните празници, установени в Книгата на Левит. - OS
[2] Обяснителен Библията ... / Ed. наследници AP Lopuchin. Стокхолм, 1987 V.3. Стр.186.