Появата на етиката и неговия предмет

Появата на етиката и ПРЕДМЕТ

Етика - най-важната част от философията, обект на изследване, което е морал.

Моралът не представлява специална зона на човешкия живот, но присъства във всички човешки отношения (отношение към хората около себе си, за себе си, към природата, към животните). Етика е тясно свързана с човешките науки - психология, културология, педагогика, история).

"Отче," Аристотел смята етика. той беше този, който дава името на науката, а също така е написал няколко важни трактати по етика (Никомахова етика, Evdemova етика Повечето етика).

Аристотел дефинира етиката като "науката за добродетел."

Задачата на етиката, според Stagirite е, от една страна, определянето на това, което е силата, и, второ, "образованието на силата".

В този смисъл, традиционни етика, като се започне с Аристотел, не е само теория, но и "практическа философия" и отчасти и педагогика, като си поставя за образователни цели.

В древен философия, етика е един от най-важните части. По този начин, стоиците разделен на три секции философия (една и съща схема и се присъедини към Кант) - физика (метафизиката), логика и етика, която е не само последната част от философията, но също така и най-важното.

Древните философи първо се опитаха да разберат и да разберат смисъла на щастие, любов и справедливост. това е, че тези стойности рационален, универсален човешки вид.

Преди появата на философията и етиката на хората не се мисли за смисъла на тези понятия, като получените стойности на културата, в която те се върнаха като нещо дадено, и поради това е вярно. Рационално разбиране на ценностите започва с критичен въпрос съществува, това е, което е, и завършва търсенето на "правилното".

В традиционното общество, човек не поставя критични задачи; тя е част от културната среда и отнема нейните културни ценности. традиции и стереотипи, почти автоматично или подсъзнателно. Извършване на общ ритуал или да следват културна традиция, човек не мисли за възможността на други поведения. Културната традиция излиза метод за сближаване на хората, които показват своята ангажираност към системата като цяло общи за всички ценности.

Напълно различна ситуация е в процес на предаване на лицата, принадлежащи към различни култури. Първи в различна културна среда (например, движещи се от град на страната или от една държава в друга), човек започва да мисли за истинското значение на тези правила, традиции, норми и ценности, които се спазват в собствената си култура. Тази ситуация е в културата на древна Гърция (както гърците - пътуващи хора), и служи като една от причините на философията като важен елемент на западната цивилизация.

Вярванията древногръцкия (философа) варират значително от типичната позиция на традиционния човек.

Типичен представител на традиционното общество мисли, инсталирана в неговата цел общност като единствената истинска и възможно. Съществуваща практика се определят така, че да бъде (и след като може да бъде). И ако има сблъсък с чужди обичаи, те просто се счита за "невярно", неприемлив или дори не съществува. Различна гледна точка сред гърците на, за които общуването с многобройните племена и народи на Пелопонес, Средиземноморието и Мала Азия, е станала обичайно. Преди това повдига въпроса кой от разнообразни и понякога диаметрално противоположни практики са "истински", "правилен" от човек, космическата гледна точка. Херодот вече направен опит да не говорим от гледна точка на местно ниво - националния "истината", както и с цялата човешка гледна точка, понякога в същото време осъжда гърците като погрешно в техните сблъсъци с други народи.

Налице е нова гледна точка към визията на човешкия свят, който се издига над ограниченията на племенни традиционалистки гледка. Тя е тази гледна точка, която излиза извън тесните и местни културни норми, и е източник на етика, към които тези норми, традиции и ценности действат като проблем, който изисква по-рационално решение.

По този начин, изпитват един вид "шок" от сблъсък с други култури, древногръцката философия, придобито човешки мащаб, прави опит да станат по-ефективни и по-универсално валидни.

"Културен шок" - стреса на среща с друг, странно, чуждата култура, която може да доведе до разширяване на съзнанието, свързано с разбирането на факта, че всяко човешко същество е продукт на определена културна среда, и поведението му до голяма степен се предопределя от културата, която представлява ,

Само в резултат на сблъсък на различни светове от ценности, традиции, обичаи и начин на живот, необходимостта от по-интелигентни и по-рационално оглед на стойността на човешкия живот. Тя е тази гледна точка и се опита да изработи древните етиката.

Думата "етика" от Аристотел се формира от думата "етос", който имаше няколко значения. Ethos - на обичайното място за жилище, жилище леговището на звяра. По-късно дойде означава стабилен характер на едно явление, обичай, навик, темперамент, характер, темперамент.

Важно е да се види на двата основни значения на думата етос, съхранявани в нашето време.

Първо, характерът - качествено характеристика на обществото - обноски, навици, обичаи, имат определена етническа група или характера на нацията, на предварително определен "мястото" на местообитанията му. Именно това разбиране за етиката характеристика на културната антропология и етнография. В този смисъл можем да говорим за европейски, български, японски и т.н. етос.

Второто значение на думата етос - характера и съдбата на отделния човек - е разработена в традиционните етика, които го смятат за физическо лице, неговите лични морални въпроси и ценности, привлекателни за собствената си рационалност и способността да ги решим на базата на собствения си ум.

Етика - морална философия, където етика - това е областта на знанието и морала е неговия предмет.

Специфика на етиката е, че тя предизвиква отделните придава на човешкия мащаб, така че предложените решения могат да се разпространяват и да е друго лице, изправени пред едни и същи проблеми.

Етика - изучаване на основните ценности и цели на човешкия живот (добро и зло, щастие, любов и т.н.), но също така и анализ на концепцията за морал.

Първоначално идеята за етика, морал и етика - са идентични, т.е. определен сферата на морала, митнически общоприетите норми на поведение. те по-късно се развеждат. Етика - теория, която морал и етика - това е истинско явление в живота на човека и обществото. Понякога идеята за морал и етика се използват като синоними, но съществува традиция (като се започне от Хегел), за да споделят своя смисъл. Според тази традиция, морал (от думата нрави) - поведение в съответствие с общи обичаи, традиции, ценности и норми. Моралът на дадено лице се изпраща автоматично до "всички", като послушен член на обществото. Това е в съответствие с приетите правила, традиции и норми.

По този начин, човешки морал е състояние да влезе в човешкото общество. тя не изисква оригиналност, креативност, интензивно рационално мислене, на индивидуалния избор; напротив, той включва изпълнение на общите правила, които се предоставят на традиционния модел. W Ith тази извадка прие критерий за силата. Това поведение е характерно за традиционното общество и за всички източни цивилизации, които искат да запазят своите традиции (Япония, Китай, арабските страни).

Морал - специален феномен, който се появи (в паралел в дясно) в западната цивилизация. Той идва с развитието на индивидуалното съзнание (древните мъдреци), личност, самостоятелно начало, с появата на независимо мислещи индивиди, способни да съзнателни решения и възможности за избор.

Поуката - един от най-трудните концепциите, на които се борили най-добрите умове, за да създадете различни изображения на морала. Сложността на определението за морал е, че такова определение не може да бъде просто обобщение на фактите. Поуката е винаги по-голям от сумата на фактите да бъдат обобщени. Той действа едновременно като задача, която изисква тяхното разрешение. Моралът - това не е просто нещо, което е, е по-вероятно, че тя трябва да бъде.

Етика се появява, когато и където и когато има морал като сфера на самостоятелно подбор въз основа на рационалното мислене. Етика - науката за "правилното", казва тя, като "трябва" хората се (формулира етичните правила и принципи).

Традиционните етика е на нормативен (препоръчителен) характер като теоретична обосновка за ценностите на човешкото съществуване е действал рецепта, така и морално изискване норма. Теоретичната определението за силата предполага неговото разпространение.

Ако традиционната култура на идеи морални хора се формират спонтанно и да има масов характер, което се споделя от голяма група от хора, вследствие на приети обичаи и норми, появата на етиката означава, че хората вече не може сляпо се подчиняват на общоприетите стандарти, той се опитва да реши за себе си какво да прави в някои случаи. Това означава, че обществото е станало толкова сложна, че старите традиции и норми не работят или са в конфликт помежду си. Идва, като Хегел, ерата на "несигурност, която съществува, когато всеки трябва да се грижи за тяхната морал."

Разпределяне на следните етапи в развитието на древните етиката: predetika, старинни и високо образование класика.

Predetika (Омир, Хезиод седемте мъдреци, и Анаксимандър, Хераклит и Питагор) - са в зародиш период, когато има проблем на "аномия", моралната деградация на хората, повдига въпроса за смисъла на човешкия живот и съдба. Този период се характеризира с пеене на героичен морал като поведение изключителен, силни, смели и смел човек (Ulysses, Хектор, Ахил - героите на "Илиада" и "Одисея").

Етични образование (софисти и Сократ) са забележителна вяра в силата на образование, знания роля в живота на човека и обществото. И софистите и Сократ, въпреки различията между тях, поставени морални въпроси като задача, която остава да бъде решен, и то очерта перспективите за развитието на древните етиката. Софисти подчертават проблемите на моралното образование (и са първите, които плащат на учителите на мъдростта), спорове за относителността на морала, и зависимостта им от културата. Сократ е търсил за абсолютното познание, аз се опитах да се определят най-общите понятия в човешкия живот (красота, любов, истина).

В началото на появата на правилното етично мислене сложи софистите, които забелязали, че социалните закони, обичаи и традиции са много различни в различните страни, променливи и относителни. Имаше проблем да съответства на това разнообразие и да разберете кои от наличните морала са най-добрите, който е по-правна и законно. Това е първият път, се превърна в човешкото съзнание в културната история на източник на легитимност на морал. Тази причина трябва, според Сократ, да се превърне в начин на универсализация толкова различни помежду си обичаи, традиции и начин на живот. Теоретичната обосновка на стойностите е начин, чрез който можете да се отървете от ирационални обичаи и установяване рационален.

Идеята на човешки рационалност (стабилност) като източник на неговите добре разработени Сократ равнява на силата и знания. Платон отива по-далеч. който вярва, че само философи (като истински рационални актьори) могат да поверяват управлението на дружеството и се грижи за обществения морал.

Сократ знае какво голяма роля в живота на всеки човек играе съзнанието му, знания. "Кой друг мисли, че все още живее." Добродетелта - специални познания. Той има за цел - да се дефинира какво е добро, щастие, смелост, справедливост като такива. По този начин, тя е Сократ формулира задачата на всички следващи етика - теоретична дефиниция на мащаба и рационална обосновка на морални ценности. Софистите и Сократ - представителите на древната образование.

Предметът на етиката е променило с развитието на обществото и развитието на самата философия.

За Аристотел, етика има две значения. В по-тесен смисъл това е наука за добродетелите на душата като необходимо условие за човешкото щастие. В по-широк смисъл е политически науки. като благото на държавата, по-високи и по-важно от благото на индивида, а освен това е от съществено значение и е предпоставка за доброто на индивида - само държавата може правилно подредени действителната (не въображаем) щастието на индивида.

Антични етика се опитвали да работят на идеала за силата (вдясно) живот. По този начин на идеала за призната "живот в хармония с природата" (Демокрит, Киренайка, циниците, стоиците, епикурейците). Античен етика е учението за физическото и психическото здраве на живот, образование светски предпазливост, проповядвайки за правилното, здравословно отношение към нещата, превратностите на съдбата си.

Какво беше това, от гледна точка на древната философия, "човешката природа" на?

Неговата рационалност. По този начин, за да живеят разумно, характерни за човешката природа. Въпреки това, за да живеят разумно да много малко, само мъдреците.

Каква е етиката на древния мъдрец? Тази програма е личен самопомощ, индивидуално спасение и samoobreteniya, развиване на способността за самодостатъчност и духовна свобода. Живей разумно - средства ограничават чувственост, страст сдържи достигане апатия, atarksii (passionlessness). Само по този начин се постига, според древния мъдрец, духовна свобода.

Начин на живот на древните мъдреци, показва, че "живот в хармония с природата" се оказва нещо много необичайно и "neestestvennyi", в това число не само отричането на желания, чувства и емоции, но и "изтегляне" от социалните връзки и отношения. Ето защо, мъдреците не беше достатъчно - рационалното живот изисква много голяма жертва. Това противоречие между постулира "естествен", тъй като идеал и "неестествен" и неприемливи за начин на живот на мъдреца на други хора, и е основната парадокса на древните етиката.

Оценяване на утопията на Платон, Аристотел отбелязва, като началник на липсата на факта, че идеалното общество Платон не прави никого щастлив, а напротив ", в него всички хора са недоволни", а най-висшата цел на добре организирано общество е само щастие и щастието на човека е немислимо според Аристотел, щастие, без хората около себе си, и в рамките на ограничението - и обществото като цяло. По този начин, основната тема на древните етиката е да се направи преглед на концепцията за индивидуално щастие и условията за нейното постигане.

Съвсем различно е предмет на етиката в Средновековието.

New Times етика (модерното време) отхвърля идеята за морална трансцендентност (смята се, че източникът на морал е вън от света), връщайки се към идеята за човешката рационалност като основа на морала (Р. Бейкън, P Декарт, Хобс, Спиноза, Дейвид Хюм ). Най-високото постижение на този период беше етика Имануел Кант. който е първият, който се установи, че "морален човек се подчинява собствените си и все още универсално законодателство." етиката на Кант, формирани на базата на едно либерално разбиране на закона. Във философията и морала на Хегел е подчинена на правото.

В началото на деветнадесети век (в писанията на Шопенхауер) етика сменя темата. превръща психологическо изследване скрити (за предпочитане перверзни) мотиви човешкото поведение. Тази тенденция продължи Ницше, Фройд, Е. Фром.

В началото на ХХ век, има мета-етиката. предмет на което е логически анализ на морален език. Мета-етиката напълно изоставени нормативни претенции, тя не учи хората как да живеят, но само описва характеристиките на "морален език" като специфичен феномен. Мета-етиката открили качествата на морален език като описателен (описателна), емоционална (израз на субективни емоции)), предписания (предписания израз), наложително (наличие на морални изисквания за човек). Английски философ Джон. Мур критикува традиционния морал като почива на натуралистична грешка е да се опита и емпирични дефиниции на понятия като добро, един идеал, дълг, който, според него, е неопределимо.

В края на ХХ век нов период - широко развитие получава прилага етика (Приложна етика). Това е един много широк направление в етиката, отговаря на практическите нужди на съвременното общество и има голямо практическо приложение поле. Това включва всички видове професионална етика (Бизнес етика учен, етика на бизнес комуникацията.), Както и изцяло нови посоки (възникнали в края на ХХ век) - генното инженерство, сурогатното майчинство, правата на животните, етика на околната среда, политическа етика (шпионаж, смъртното наказание ), секси, компютър, цензура етика и т. г. (18).