Какво е духовна любов 1
Всички опити за дефиниране на любовта в логически ред да бъде напразно: този, който не го е преживял, не може нито да просвети, нито убедителни в това отношение. Въпреки че духовния опит е като тази на всеки друг опит. Всяко доказване е поставена в края на краищата и в последната инстанция дневната опит, за да живеят, и възприемането на това, което виждат. Всяко доказателство води рано или късно (колкото по-бързо по-добре!) За този въпрос, който трябва да се възприема, да се види и опит; и един, който не може да се възприема обекта или не иска да се опита да го видя - че никога и по всяка област не може да докаже нищо, нито в науката, нито история, нито във философията. Последният етап от доказателствата винаги е ", и всичко това е така, защото самия обект е както следва; ето го - тревожно възпроизвеждане, изпитано и е установено "и след това:" Ако не искате или не може, а след това да се измъкне, да мълчи и да не пречат на другите! ". Точно: неспособен на материалното опит трябва да се оттегли от изследователската лаборатория и да спрат всякакви спорове, и, освен това, поради своята физическа или духовна недостатъчност. Във философията, положението е точно същото, както в по-високите математика или физика, или в закона.
И все пак живеем оригиналност на духовна любов може да бъде и трябва да бъде описано. Какво е това състояние - обичаш? И разликата между духовната любов, като не е духовно?
Това е, следователно, любовта е радост, която никога не оставя човек, дори и в страданието, но тя свети през всички неуспехи, трудности и разочарования, така че той се радва и когато страда брашно, защото той знае, че той е много мил съкровище и се чувства като близостта до това съкровище душата му е изпълнен с дълбока и тайна радост, като че ли един вид блажена светлина. Оказва се, че любовта е само по себе си, дори и с изключение на любимия обект, там е щастието, в който душата престава да камък, омекотява, става подвижна и лесно, гъвкаво и течности; тя се чувства мека, пее и говори пред света със състрадание и доброта. Любовта е доброта - не само защото той е заобиколен от симпатиите любимата си тема, се грижи за него, страда и се радва заедно с него, но тъй като това е любовта, само по себе си, дава един човек щастлив и прави щастлив необходимостта - да донесе щастие на всички и всички наоколо и да го ползват като щастие излъчване на собствената си на други хора.
Истинската любов не е изчерпателен и не спира дотук: тя свикне с любим предмет на изкуството до идентификация с него *. Feeling и въображение се комбинират в един любящ човек и да увеличи силата си на възприемане и възпроизвеждане, така че това прозрение във връзка с любимата си тема въпрос за този интуитивен ясновидството. Понякога тази власт е ограничена до един ясновидец прозрение любим човек (например майката - децата си.), Или на любим предмет (например от музикален критик - Музиката на един любимата композитор.). но тази сила винаги е пренесена на други хора, а дори и за целия свят (напр. в гения на художника). Както и да е, хората зарадва любов, обмисля и се възприема обекти на външни и вътрешни свят много по-различно, отколкото хората със суха и kameneyuschim сърце, студена и твърда егоист. Loving хора по целия свят и казва нищо друго, като че всяко цвете се разкрива за него по специален начин, всяка птица пее с него по различен начин, всеки слънчев лъч блести по-ярка от него, всяко човешко сърце се обръща към него Особено; точно както в хижата на приказка на пилешки бутчета се обръща към настанявам в ново жилище Иван Царевич и да гори назад. За любовта е власт vsesogrevayuschaya, vseotmykayuschaya и всевиждащото; тя и цъфти и пее, и блести.
Ето защо учител любяща душа, лекар, художник и духовен баща е наистина свещен инструмент за ново разбиране и умения; и, в сравнение с тяхната визия и влияние, мониторинг жесток егоист е само една жалка слабост. Защото те го възприемат,
Това ума е покрито с мрак,
Но сърцето се вижда в далечината.
Принц PA Vyazemsky
И тази визия и влиянието на една любяща сърце, често разработва наистина блестящ поглед се подсилва от саможертва, тази последна и върховен дар на любовта. В действителност, съпричастност и въображение любящо сърце идва понякога до такава степен, че хората наистина демонстрират пълно себеотрицание: любимото нещо е за него над себе си; тя се превръща живота му, която той е, нали не се смири дневен център за него, и че той носи много да жертват, щедро и безкористно, без мисъл изобщо за тези жертви. Той прави единственото нещо, което той е естествено и неизбежно се направи; това прави необходимо за него, тъй като единственото възможно и желателно доброволно, без да мисли за другите, страхливи и неискрени начини.
Това е истинската любов, защото тя работи и се проявява в живота.
По този начин любовта може да се намери, понякога, макар и не често, и във всекидневния живот, точно там, където тя идва от чист и цялото сърце. Никой не знаеше как да се изобразяват хора като сърце и такава любов толкова съвършен, колкото Достоевски, Лесков и Shmelev в България, като Дикенс и Хофман в Западна Европа. Но е вярно и най-високата си форма, че любовта поема, когато се слива с духовния опит, или директно да расте от нея.
Гостите Наличност двойна любов: любовната инстинкта и любовта на духа. Те не са враждебно и не се противопоставя, но в съчетание те са сравнително редки. Отчасти, защото много хора не са наясно с духовна любов; отчасти защото и двете любовта влезе в raznorechie един с друг; отчасти поради по-силен от тях дава на другия, за да растат и да стават по-силни и по-слаби просто подчинява. Но колко щастливи са същите хора, с които двата потока на любовта са свързани в едно и стават еднакви! Всяко друго щастие на земята се сравнява с тази на щастие, нещо незначително.
Разликата между тези два вида любов не е, че един от тях е "чувствен" и защото "земята", а другата е посветена на "екстрасенс" и се нарича "небесен" или "платонична". Тяхната разлика е, че любовта е инстинкт търси, че дадено лице е субективно, като, за да след това сляпо идеализирането популярен и без никакви основания да се приписват на него във въображението всяка възможна съвършенство; всичко се определя от субективни приятни и лично удоволствие, а от началото на качество, достойнството, постижения избледнява на заден план, или не е от значение. Формулата на тази любов е на път ", на пациентите ми харесва, така че всяко съвършенство трябва да е присъщо. хубаво - толкова добър, по-Мила е добро ". От само себе си се разбира, че за тази слепота, тъй като на този наивен идеализация трябва в повечето случаи по-рано или по-късно разочарование.
За разлика от духовната любов се стреми към качество, достойнството, постижения. Тя похвали сляпо, което ви харесва, но се търси наистина добро, и това е една наистина добри каузи в човешкото чувство на любов: това е - добротата и благородството на душата, художествено произведение на изкуството, един човек с дълбоко и чисто сърце, справедливост, мъдрост, величие и значимост на природата с една дума - божествено съвършенство във всичко, неща, хора, държави и действия. Човек, който живее духовен любовта, чувствата и чувствителна сърцето изготвен така, сякаш по природа добър в обективно, по такъв начин, че всъщност е "много добър"; и за тази промяна на обективна качеството, или достойнството на нещата, винаги има дар от Бога, който обаче може да се укрепи и развие като образование и самообразование. Такъв човек е като да гледаш в очите на качеството на света, които искат истински съвършенство, да го намерите, той предпочита да го радват и пируват духовно само за тях; сърцето му се утеши тях, да им се наслаждавате, го обичам; той се свързва с него; тя се чувства неговия успех и победа като свои собствени; той е винаги готов да му помогне с думи и дела, за да му служат, за да го доведа да жертват повече.
Духовната любов е като глада на душата от Божественото, в каквато и облик се оказа, нито божествено. Това е като един дъх, разговор, молитва към духовното небе: "Покажи се! Позволете ми да ви видя! Разкрити! Дай ми благодат и радост "и тази молитва може би не произнася думи, и тихо живее в сърцето, под формата на скритата, лесен благоговение - очакванията внушаващ, надеждите, вечен oziraniya !; или - най-силна воля хората - под формата на доверие, търсенето, упорит, неугасим търсене.
Формулата на тази любов е на път ", на пациентите е добро (може би дори и перфектно); той наистина е добро, не само за мен, но и за всички; че е добре - обективно; той щеше да остане добро или съвършен, и ако не бях виждал или чувал или не признае неговото качество; Чувам го диша и присъствието на Божественият принцип - и защото не мога да се стремим към него; него - моята любов, моята радост, моето служение ".
Изразяване на този простонароден руската поговорка, може да се каже: "Не Мила добър и по-добър сладко."
Може да се каже, че духовната любов е не друг, а вкусът към съвършенство, или - истински духовен орган за възприемане на божественото съвършенство на небесата и на земята. Може да се каже, че вкусът или орган, присъща на човека, чрез Божията благодат; но в същото време е необходимо да се добави, че за началото на такъв вкус или орган, присъщи на много (ако не всички!) хора "по природа", разбира се, в различна степен, и сила. Някои хора живеят в това духовно намерения *; те са в него, го обичам, обичам много го, укрепи и задълбочи, го почистите в себе си, а след това, въз основа на това, вярвам, и да действа. Напротив, те я игнорират, не го ценим, не знам как да го пусне за ума и сърцето си - и затова се разхождат из дивите и случайни пътеки на своите безразборни права или неговите страсти.
От всичко това става ясно, че духовната любов не изключва или инстинктивен чувствен любов. Тя не го отрече, и тя изгаря само лъч от Бога, почиства, освещава и облагородява. Инстинкт, примирени с духа на участие в работата му, в неговата радост, никога не престава да бъде инстинкт и не се откаже от чувствен, плътска любов; той губи само жаждата за произвол, сила и насилие изкушение присъща духовна безсмисленост. Силата на инстинкт и твърдостта са комбинирани, така че да не се отделя; и след това чувствена любов е вярна и точна знак за духовна близост и духовна любов. "Mil" и "добро" са свързани: инстинкта получава пълната свобода да се разгледа тяхното субективно ", като" духовно без погрешно. "Heaven", тъй като тя отива "на място", или по-скоро - духът се влива инстинкт, и инстинкт става акт на духовно събитие.
Ясно е, че всичко, което казахме за любовта като цяло, се отнася до духовната любов.
В духовната любов човек се съсредоточава своите духовни сили за това, което е наистина добър и всичко, и се превръща в свещен огън, в резултат на огъня на тази любов.
Двама души, които търсят в същото време в света на нещата и хората. И човек вижда Бог, а другият не вижда. Защо? Тъй като това може да се види само този, който запали свещ в самата духовна любов и духовно зрение.
Природата не е за всички очи
Покрийте тайните си вдигания:
Ние все още го прочете,
Но кой, като прочетете, разбираш ли?
Разберете, не всички, само едно -
Кой не пощади живота на чувство,
Crown мъчение купих
Над суматохата възнесъл духа
И сърцебиене алчни слухови
Като пророчески глас хвана!
Venevitinov DV
За да видите духовното и сакралното, е необходимо да се обърне към света на духовете и светилища; да види светлината и мистерията, ние трябва да се има предвид, тялото на мистерията и светлина. И тъй като е необходимо да се укрепи и развие в себе си този орган; е необходимо да се придобие усет към духа и вътрешната ognilische за любов. И след това само се разкрива пред нас, че наистина "не незначителни моменти на земята", и става ясно защо има много хора, които търсят и не се виждат, или, според Хераклит, "присъства, не."
Лъчи на душата им не се спускат,
Пролет в гърдите им не са цъфнали,
Когато тези гори не говорят
И през нощта звездите Онемях!
И езици неземни
Ферментация реки и гори,
Нощта не предоставя с тях
приятелски разговор гръмотевичната буря на!
Всичко това означава, че любовта на съвършен мъж отваря очите на духа и е първият и основен източник на вяра в Бога. Кой обича, този, който копнее и търсения. И тъй като Бог е на желаното - една наистина реална съвършенството, той го намира. Това е, което обещание: "Аз стоя близо, при вратата."
Тогава Бог се превръща в начин на живот център на човешкия живот, неговото съкровище вече намери, но все пак винаги се търси; и човек става богат като собственик на съкровището, а в същото време като на бедните винаги го чака, тъй като вечния пилигрим. Тук той намира достъп до духовната реалност, която се разкрива за него в духовен опит и не подлежи на никакви чужди "относителността" или конвенции. Тук той намира неизчерпаем източник на радост, на свещената радостта от духовното блаженство; и нищо външно не може да го лиши от този източник, защото той е в себе си. Затова тя има своето начало и правото му на живота си ще; Тук той научава запален верен; тук той знае своя дълг и отговорности; Тук той научава, безкористен, жертвената служба. Той се състои последната и най-дълбоката основа на личния си характер, положи камъка, на който той ще одобри олтара на душата му. И тъй като той винаги е всички хора, водени от любов, искрено и напрегнато живеят любима тема, живеят в нея, или, при изразяване на Църквата, "Сложете го", вътрешната му същество започва да вземе оживен нюанс на съвършенство, дневна освещение, изходящи от Бога. Налице е жива единство от които вече споменахме. * Човек не се противопоставя на Бога като чужденец, ужасен "другостта"; той възприема му мистериозно за себе си, когато го виждаш в сърцето си, така че човек се освещава чрез присъствието в него на Божественото и Бог сякаш се излъчваше от сърцето му и неговите дела. Според едно. Павел "и се съединява с Господа, е един дух с Него" (1 Кор 6, 17.).
Той е предназначен Макарий Velikiy32, когато говорим за мистериозната "натрупване", или "srastvorenii". Това е, което Хегел имал предвид, когато той каза, че е искрен и огнена молитва към Бога е само по себе си най-доброто доказателство за съществуването на Бога, защото това е не друг, а на живо действие на Божия Дух в сърцето на човека се моли. Кой вика към Бога от дълбините на сърцето, вече работи вътрешно сам Господ; и той е истински, опитен и очевидно доказателство за Неговото съществуване, след което не е необходимо да се изисква някаква друга логика доказателства психическо. Но това доказателство може да се получи само в личен и духовен опит на живот; човек е лишен от този опит, той остава недостъпен. Всеки, който е получил този опит и това е доказателство, че никога няма да се чувстват изоставени или отхвърлени, защото той знае къде и как да го намерите отново му даде достъп; и той ще бъде в състояние да го намерите, а след това, ако той ще умре сам в морето буря или лед пустинята, или в най-скорошните подземията на затвора; той намира в беда по този начин, и в смъртта си ще получат духовна подкрепа.