Духовната Любов Московска духовна академия

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Уважаеми бащи, братя и сестри, днес светата Църква почита паметта на Апостола и евангелист Йоанна Bogoslova. Както всички знаем, той е наречен "апостол на любовта." Според традицията на църквата, апостол Йоан в последните дни от живота си на своите ученици само думите: ". Обичайте се един друг" С тези думи, може би, той отиде при Господа. Да мислиш за това, което е любов. След това ние ще бъдем в състояние да разберат и велик ученик на Христос - апостол Йоан. Апостол Павел казва на любовта: "Ако говоря с всички езици човешки и ангелски езици, а любов нямам, аз - месинг или кимвал що дрънка. И ако имам [подарък] пророчеството, и зная всички тайни и всяко знание и пълна вяра, тъй че [I] премахване на планини, а любов нямам, - аз съм нищо. Ако аз подарявам всичките ми вещи, и да даде тялото си на изгаряне, а любов нямам, аз нямам някакво добро. Любовта търпи и е милостива, любовта не завижда, любовта не се парад, не се гордее, не се държат грубо, не търси себе си, не се раздразнява, не мисли зло, не се радва в неправдата, а се радва заедно с истината; носи всички неща, вяра, на всичко, се надява, всичко търпи. Любовта никога не отпада, макар и пророчества, ще бъдат премахнати и езици ще престанат, и знание ще изчезнат "[1]. С думите на думите на апостол Павел в унисон с днешния ден празнува Апостола: "Оня, който има този свят и види брат си в нужда и да се затваря сърцето си срещу него - как обитава Божията любов? "[2] и" Кой не люби, не е познал Бога, защото Бог е любов ". [3] Така че, чрез любовта, и само чрез това, което човек може да се доближи до Бога. И любовта е светлината, която казва, че нашият Господ Iisus Христос: "Но това е осъждането, че светлината дойде на света; и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли; Понеже всеки, който върши зло, мрази светлината, и не отива към светлината, да не би делата му да се открият, и истината, отива към светлината, така че видно, че е делата му, понеже са извършени в Бога "[4]. А Евангелието казва: "В Него бе животът и животът беше светлината на човеците". [5] Така че, любовта, която е светлина, животът е за хората.

От друга страна, апостолът на любовта не е напразно е обявен за светец от теолога Църква. Както казват отците - Бог идва в един човек, най-вече чрез разумна част от душата му. Следователно, за да се почисти тази част на душата, ние трябва с голямо внимание. Чрез какво можем да направим по въпроса? На първо място - чрез съзерцателен молитва. Това е ефектът, който светите отци наричат ​​теология. "Истинският богослов, който обитава в молитва" - казва авва Евагрий на Понт. По този начин, ние получаваме по-близо до Бога, само когато правите теология. Същият човек, който отхвърля живота си на съзерцание и молитва, отхвърляйки по този начин всички истински теология - такъв човек не може да се доближи до Бога.

Апостол Ioann Богослов, което ние празнуваме днес, паметта ни учи как да се направи по-близо до Бога и се провиква: "[Деца] Вижте какво обичам Отец ни е дал, за да се наречем Божии деца" [6]. Каква любов е апостолът има предвид? Любовта, която казва апостол Павел: "Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух дава на нас" [7]. Това е любовта, която Христос ни обича. И кой, но Христос е винаги в общение и съзерцание на Бог Отец, защото Той казва: "Отец Ми работи до сега, и Аз работя" [8]. Ето защо, любовта на което апостол Йоан - това е съюз с Христос и Своя Отец. А там, където Христос е едновременно Отец живее там, и Светия Дух. По този начин, този, който иска да бъде в любов, той трябва да остане в общение на Светата Троица. Любов, следователно, има благодат и живота на Светата Троица, която може да влезе в нас и да ни накара като Христос.

И ако ние сме в ежедневна грижа и оставете съзерцание и молитва, а след това как Божията благодат можем да посетите? "Тече дали от един и същ отвор сладък и горчив [вода]?" [9]. "Не можете да служите на Бога и на мамона." [10] И хората винаги ще изберат един от следните две неща: или той се посвещава на Бога, защото единственият начин той може да бъде проектиран, и, следователно, достоен за посещение на Божията благодат, иначе той разменя за земните неща, като по този начин остава винаги лишени от животворната благодат. "Истинският богослов, който е в молитва." По този начин, всеки от нас трябва да стане богослов, както беше апостол Павел, който възкликна: "Непрестанно се молете" [11]. Като цяло, всички от апостолите бяха единодушни, а дори и повече от това, те са създателите на един-единствен същество в Христос. Оттогава двамата паднаха на тях огъня на Светия Дух, те са хората, които не оставят молитвата. Така че, разбира се, и всички останали на апостолите и светите отци са били, в това отношение, а не по-малки от теолози нас днес празнува Апостол Ioann Богослов. Същите богословите се наричат, за да станете един от нас. Защо? Да, защото ние можем да участваме само в един-единствен източник на живот - нашия Господ Исус Христос, Който дава на всички и безпристрастна за даровете му.

Как можем да подражаваме на светия апостол Йоан Богослов? Що се отнася до живота и делото на този апостол на Христос са от значение за нас днес? Не живеем с вас, братя и сестри, в момент, когато е невъзможно да се имитират тези хора за това, бе отличена днес от Църквата свята? Наистина, не. Ние, като членове на тялото на Църквата, ние ставаме по-скоро като Христос, когато стоите в съюз с Неговите светии. Апостол Йоан - това не е само един от светиите, за които ти и аз може да са подобни по някакъв начин. Не, той беше този, който лежеше на персите Христос на Тайната вечеря, той беше този, който даде почивка на Божията Майка в напреднала възраст, той се подготви за славното Успение Богородично, той е бил зрител на божествената светлина на планината Тавор, беше този, който стоеше от другата планината , Голгота, когато юдеите разпнаха нашия Господ. Можем ли, братя и сестри, във всички имитират, въпреки че този "слуга на Бога". С това, обаче, ние сме призовани от светата Църква ни приканва, когато се придържат, като него, към сърцето на Христос. Да, ние не може да бъде с вас като отличителните черти на апостол Йоан, които го отличават от другите апостоли, както и от всички други християни, но можем да се сдобият с духа, който притежавал почтен апостол на Христос днес. Какъв е този дух? Духът на любовта. Поради факта, че апостол Йоан като никой друг не е бил носител на този дух, като го отведоха до самия Христос, а той е чест да бъда член на славните събития на "скитащи отчаяние." Но може да се каже, защото ние не трябва да влиза по време, когато все още бихме могли да имат време да се изравнят с апостол Йоан в любовта да стои от другата страна на кръста на Христос. И така, ние не се извиняваш тези думи, Църквата ни казва, с апостол Павел: "Ето, сега е благоприятно време, ето, сега е спасителен ден" [12]. Или по-скоро, не толкова просто казва колко повече команди всъщност стават тези, които биха могли да бъдат достойни да живеем с Христос в Неговото страдание и в славата Си. И ние не трябва да губи възможността да стане приятел с великия Христос апостол Йоан, вземаме от любовта, която няма граници.

Апостол Йоан лежеше на персите на нашия Господ Исус Христос и затова е бил любимият ученик на Христос, или това, което е същото, защото той лежеше на персите Христос, която е любимата му ученик. По този начин, ние, да бъде обичан от Бога, трябва да сме готови да седнат на Негово Пърси. Чрез този енорийски свещеник, ние удостои със най-голямото тайнство на Неговата благодат. Все пак, за да бъде достоен за това в легнало положение, и това, което е повече, за да се направи много, за да се обляга на Пърси Господи, ние трябва да се отхвърлят всички плътски желания. За "това, което се ражда от плътта е плът, а роденото от Духа е дух" [13]. Ние се намираме в едно от двете състояния - ние, или да залепне плът и го има като основен обект на желанието си, или се е вкопчил в духа и има за основен предмет на желанието. По този начин, това, което определя цялото ни същество, всички наши действия и държавата - това е било на духа и плътта. Тъй като една, а другият е характерно за значително въздействие върху нас, вземете колкото се в центъра на нашето същество, и неговата периферия. Но духа и плътта не може да работи в нас по същото време, тъй като има непрекъсната борба между тях. А целта на тази борба е човек. Ние, следователно, може да бъде само някой, един - мъж или плът, или духовния човек. И чрез нея и чрез създаването на друг ние се получи съответните асистенти. Когато стана плът, ние сме паднали далеч от Бога, влезе в редиците на изчезнал. И когато започна духовно, Бог обратно в нашия свят, го пропити с всемогъщия си власт, и което ни дава съответните братя и сестри. И това, което е повече, когато отидем на тялото, както и тези, които са около нас, ние осъзнаваме колко плътски и, следователно, изисква от тях само плътски. Подобно отношение може да се нарече плътски. И когато ние се ангажираме да духа, всички хора около нас се превръщат в духовен, и ние ще се справим с тях в святост права. И това отношение може да се нарече духовно. Той е и ще се характеризира с принципа на саможертвена любов, когато "няма по-голяма любов от това, щото да даде живота си за приятелите си" [14].

Кои са тези братя и сестри в дух? Тъй като дух произвежда духовен плод на любовта, дори и тези, които се занимават с това са наречени светии. По този начин, когато искаме духа, а не на плътта, ние сме в любовта и имат моите братя и сестри свети. Евангелист Йоан може да бъде за нас ярък израз на духовния човек. Подражавайки му, ние ставаме духовно и удостои със легнало положение на лорд Пърси в неизказаната общението на Неговата благодат. Амин.

Програмата е насочена към развитие на учениците холистичен православен свят и комплекс познаване на православната теология. Особено внимание се отделя на възможността да прилагат своите знания чрез организиране на образователни дейности в енориите, в deaneries, епархии.