четем на апостола
Светата Църква прочетете Първи Коринтяни. Глава 9, чл. 19-27.
19. За да бъде свободен от всичките човеци, аз направих себе си слуга, за да получат по-
20. За юдеите станах като юдеин, за да спечели евреи; да подчинен беше като по силата на закона, да купува подчинен;
21. за чужденец закон - като без закон - че не съм без закон пред Бога, но по силата на правото на Христос, - да придобият без закон;
22. На слабите станах слаб, за да придобия слабите. За всички станах всичко, за да спаси поне част.
23. И това да направя за евангелието да бъде негов съучастник.
24. Не знаете ли, че тези, които тичат на игрището, всички тичат, а само един получава наградата? Така тичайте, че може да се получи.
25. Всичко, се въздържа от всичко, което той направи, за да получат тленен венец, а ние - нетленното.
26. Ето защо аз така тичам, не като безцелно, което правя не е така, бия въздуха;
27 но уморявам тялото си и покори, да не би като съм проповядвал на другите, сам аз да стана неодобрен.
Това е един много интересен и важен пасаж. Сега специално време - светите дни, Коледа, а днес е последният ден преди празника Богоявление - Вечерта на Богоявление. На този ден, тя извършва специална служба на поклонение, като се започне с така наречените Royal часа, по време на който много се четат откъси от посланието и Евангелието. Взехме прохода, който се чете на най-Божествената литургия. Той говори за това как апостол Павел в името на любовта, в името на Евангелието той подстригва свободата си.
За незасегнати от всички мъже, се открих слуга, за да получат по-- почти една лозунга и веднага дава тон за следващите аргументи. Апостол Павел, който е християнин и е в Христос, разбира се, е безплатно. Той пише много за свобода и чете сега Коринтяни и Галатяни, римляни, и други послания. Това е изключително важно, за да му е концепцията за свобода в Христос. Христос е да ни освободи. Както Павел пише до галатяните: "Ти на свобода бяхте призовани, братя, и не се поклони под хомот на робството." Това е основен момент - ако лицето наистина е в Христос, той има тази реална, истинска свобода. Но в същото време заради самата любов, в името на това, което той пише и за привличане на Христос все повече и повече хора, апостол Павел готов да намали малко свобода:
19. За да бъде свободен от всичките човеци, аз направих себе си слуга, за да получат по-
20. За юдеите станах като юдеин, за да спечели евреи; да подчинен беше като по силата на закона, да купува подчинен;
21. за чужденец закон - като без закон - че не съм без закон пред Бога, но по силата на правото на Христос, - да придобият без закон;
22. На слабите станах слаб, за да придобия слабите. За всички станах всичко, за да спаси поне част.
Да кажем, за евреите, се превръща в християнството, те са важни в някои ритуали: съботния, обрязването. Въпреки, че апостол Павел фундаментално защитава идеята, че езичници не трябва да приемат обрязването, за да станат християни, някъде той може да отиде в никакви отстъпки. Не забравяйте, че Тимотей, негов близък сътрудник, е било обект на обрязване, въпреки че това е задължително. Християнин не трябва да се отреже, но в някои ситуации, Павел действал дипломатично, отиде да го посрещне.
Това е един много важен християнски момент. В Посланието към коринтяните апостол Павел вече е определен него по някакъв начин, ние говорихме за това. Когато той твърди, с коринтски libertinistami, те казаха: "Всичко е позволено", и Павел отговори: "но не всички добре за мен." Позволете ми да ви напомня, че, от една страна, християнството не бъде забранено по закон, легалистична смисъл - всичко е позволено. Но не всичко е полезно. Павел разбира, че той може да яде идоложертвено месо, християните могат да бъдат вързани, а именно, Джентиле директно конвертиране на християнството - всички тези позволено и нормално, но не винаги е полезно, защото мисията, за някакъв баланс в общността. Така че Павел, знаейки, че всичко е позволено, че няма забрана в юридическия смисъл на думата, се казва, че ние трябва да разберем какво е полезно и какво би било нерентабилно, ние трябва да се ръководи от принципа на любовта. В този пасаж, ние говорим за едно и също нещо.
Ние се опитахме да разберем защо принципът на любовта, информираност, християнските принцип няколко порядъка по-висока от юридическата принципа. И цитира примера на светофар: че е необходимо да се отиде на зелено и червено - щанд - тя е само на споразумение. Това означава, че като цяло хората да разберат, че светофарите цветове могат да бъдат и други, както, например, надясно или наляво движение могат да бъдат направени в различни страни. Но на никого да не се създават проблеми, ние сме с помощта на този режим: разходка (или шофиране) в зелено, а стои на червено. Въпреки това, ние сме наясно, че ако аз съм в други реалности, ние не трябва да се докаже, че зеленият цвят е по-добре червени, и винаги по всяко време трябва да е единственият начин. Не, ако този режим ще се промени, съзнателните хора спокойно да приемат новите условия, защото това не е фундаментално. Такъв човек е винаги готов да се ограничи известна свобода в името на общото благо, в името на любовта към триумф, да - ако говорим за апостол Павел - все повече хора са в зоната на покритие на християнската истина. Това е един много важен и деликатен момент. Christian вече живее някъде в дълбините му, Божието царство е в сърцето ти, вътре в себе си, както казва Господ. И основният принцип, че е за него в това царство на Бога.
Priest Михаил Romadov