Виното е, че виното е решимостта
състояние, при което човек е, или е нарушил моралния закон, уреждащ човешкото поведение в обществото.
В психоанализата, това е преди всичко за чувството за вина. Появата на това чувство психоаналитици изглежда по-различно, отколкото много хора в академичните психология, етика и право. Последното се смята, че виновните е човекът, който избухна на правилата, установени в Общността, извършване на престъпление или престъпление. Психоаналитиците са дошли от факта, че чувството за вина може да възникне при хора като последица от упражняването на наказателни или protivomo-номинирана актове, а защото той има на разположение съответната намерение. Клинична психоанализата трябва да се справя с невротични вина възникнат от интрапсихичния конфликти, които се провеждат в човешката душа.
Фройд посветена значително внимание на въпроса за произхода на вина и чувство за вина. В "Някои видове знаци в психоаналитичната практика" (1916), той показа, че чувството за вина на лице може да бъде до него извършване на нарушение. Тя не произтича от престъплението. Напротив, той е извършил престъпление, тъй като лицето, преди да изпитват чувство за вина. Въз основа на клиничната практика и анализ на произведения на изкуството, Фройд стига до заключението, че тези хора могат да бъдат наречени "престъпници като резултат от съзнанието за вина."
Фройд не се отказа, преди те да излага хипотеза за произхода на вина. Напротив, въз основа на факта, че човешкият чувството за вина е закупен заедно с убийството на синовете на родоначалника, той стигна до следното заключение. Склонността към агресия срещу бащата повтаря в следващите поколения. Вината се засилва в потискането на агресията и да ги прехвърлят на Суперегото. Няма значение дали убийството е случило в действителност, или се въздържаха от него. "Фаталната неизбежността" на вина е намерена и в двата случая, тъй като, както мислеше Фройд, това чувство е израз на амбивалентност (двойственост) конфликт в едно лице дължи на "вечната борба между Ерос и разрушителната инстинкт или смърт."
Проучването на неврози насърчава разбиране на връзката между вина и чувство за вина. От гледна точка на Фройд от, вина, наложено съзнание и играе значителна роля в живота на пациента с обсесивна невроза. В случай на други неврози той остава в безсъзнание, намира израз в безсъзнание необходимостта от наказание. Най-често чувство на вина се усеща като един вид безпокойство, защото това е един вид страх. По време на анализа, някои пациенти вземат тълкуването относно вината си, докато други са напълно ги отхвърлят, не се чувствам виновен, и зле. Често чувство за вина може да се прояви под формата на възстановяване на съпротива.
Представяне на Фройд за чувството за вина, страх и тревожност са получили-нататъшното им развитие в редица психоаналитици. Така че, за Карен Хорни (1885-1952) се превърна в динамичен център за невроза, а основният източник на невротична тревожност - съществуващата човешките враждебни импулси от различни видове. Според позицията си, както е отразено в "Нови начини, по психоанализа" (1939), той не може да се твърди, че неуспехът да спазват строги морални стандарти на суперегото "генерира истинска вина", нито да се направи извод за наличието на вина, че "техния източник е автентичен вино. " Ако Фройд смята, че несъзнаваното чувство за вина пречка за възстановяване от тежка невроза, което се отразява в концепцията си за отрицателния терапевтична реакция, Карен Хорни смята, че в процеса на анализ трябва да се обърне внимание на характера на невротична самообвинение, намесвайки невротични разбере реалните недостатъци, както и тези, трикове, които пречат на лечението на пациента, се смята, че самите мъченията на съвестта го правят по-добре от други.
От гледна точка на представителите на екзистенциална психоанализа, включително L. Бинсвангер (1881-1966) и М. Boss (р. 1904), страх и тревожност, присъща на човека, и са необходими за неговото си съзнание за неговата вина на "ново раждане". Според Р. Д. Лейнг (1927-1989), страх, тревожност, вина генерират различни форми на човешки психологически натиск върху него. Според В. Франкъл (1905 т.), Страдание, вина и смърт - трагичен троица на човешкото съществуване и правото да се превърне за виновен и преодоляване на вината - привилегията на човека.
Ерих Фром (1900-1980) идва от факта, че разбирането за вината на човека включва разглеждане не само на отделния човек, но също така и на национално чувство за вина. Трябва да се има предвид, че виното е всичко друго, тъй като някои изрично престъпление с мълчаливото съучастие на другите. Независимо от това, помисли си той, докато хората не смеят да признаят националното си чувство за вина, те ще останат в наочници стереотипното мислене, под влиянието на който "решително осъди престъпленията от врагове със слепота в оценката на престъпленията на своя народ."
На теория и практика на съвременни психоанализата въпроси от вина, страх и тревожност прикрепен значение и се обърне внимание.