Вино - не е вода

Вино - нещо полезно в радост и в тъга, в богатство и бедност, в здраве и в болест. Въпросът е тънка линия на мерки за привеждане в съответствие.

"Пийте повече, по-малко от лека закуска. Това е най-доброто средство за самомнение и повърхностни атеизъм "- посъветва в Бенедикт Erofeev" Москва-Петушки ".

2.

Друг вариант е да композира образа на Запомнящи дела и думи невъздържание Валерия Максима "." Фландрия, около 1455 Националната библиотека на Франция, Париж / BibliothèКе Nationale дьо Франс, Département де manuscrits, ФранçAIS 6185, Фол. 51. Titre: «Валерий Максим, translaté де латино ен Франçoys ал. Местр Саймън DE Hedin »et ал Никола DE GONESSE. 1401-1500, manuscrit. Език: ФранçAIS. Източник.
"След като римските жените не знаех, че употребата на вино, без съмнение, поради страх от последващо безчестие, тъй като по-нататъшни стъпки са довели, по волята на баща си Лийбър за незаконен отношения", - казва Валерий Максим в "запомнящи дела и думи." Lieber в римската митология - древен бог на плодородието, идентифицирани с Бакхус / Дионисий. [1]

Наистина, виното - това е източник на вдъхновение, енергия и интоксикация. Слаба го прави силни, страхливите - смели, тихи Развързвам езикови нерешителни избутва до отчаяни действия, некомпетентен това.

Вода - един от четирите елемента на света. Гръцкият философ от VI век пр.н.е. Талес смята, че водата - основен принцип на всички. Митовете на много хора твърдят, че е съществувала вода преди създаването на света и ще продължи да съществува след смъртта му.

4.

Тайната вечеря. Подробности на детайл олтара / олтар. Ян де за формоване, Антверпен, 1513-1514. чрез
Виното е един и същ - древен символ на плодородието и Марк идентифицира с човешка кръв. Червеното вино се появява като символ на кръвта, течността, която носи със себе си живот. Вино - тя също е символ на жертва, жертва. По време на общението на християните да пие вино смесено с вода, която символизира двойна - божествената и човешката природа на Христос.

5.

Апостолът добавя вино на другаря му. Тайната вечеря. Подробности на детайл олтара / олтар. Ян де за формоване, Антверпен, 1513-1514. чрез
Най-ранните доказателства за самоличността на митологичната виното и кръвта намерена в ритуалите и drevnehettskih srednehettskih клетва на войници, които изпълняват ритуала, се налива виното, възкликва: "Това е - не вино, това е - вашата кръв."

Продължение при запазване на същите вербални формули и предефиниране Близкия изток традиция, каза също в гностическите книги, намерени в християнската митология - по думите на Исус Христос, който взе една чаша вино и каза: "Това е моята кръв" [Мат. 26, 28].

6.

Младият мъж се премества simposiastu помага за подобряване на вашето здраве. Тази картина е открита на дъното на купата, когато бутилката е бил пиян вино от него по време на празника. И все пак, гърците - големи майстори изобразяват деликатните сцени приличен и красив, и в този случай - също като напомняне за безопасност. Червено-Киликия, на около 500-470 GG пр.н.е. Националният музей датски, Копенхаген / гръцко Kylix от около 500-470 преди новата ера. Национален музей на Дания. Музикантът помага да аристократ човек, който страда въздействието вино. Килик изцяло
Корелация на вино и кръвта също може да бъде проследено до древния култ към бога на Угаритски (Death-и-Evil), който се намали, като лоза в лозето и в гръцката култа към Дионис, тайната на които са свързани с разкъсват на божеството. Заедно с Дионис в гръцката митология като вино вариант също така действа Зевс Сотер / "Гардиън", "Спасител".

7.

Египетският вино. чрез
Образът на вино, символ на радостта от живота, включително и и погребални текстове, характерни за египетските, вавилонски и други традиции от Близкия изток.

8.

Artiste Псевдо-Jacquemart. Les Grandes-те часа на Луи дьо Бери - «Les Noces де Кана». Дата 1407-1409. Техника / матériaux темпера сюр оéЛин. 40х30 см. Lieu Семейно. BibliothèКе Nationale дьо Франс. чрез
Като всеки вино жизнено активен елемент е свързан с различни от най-противоречивите митове. Дионис, богът на виното, символизира единството на небето и земята, духовност и чувственост. Циклопи, опиянени от виното на Одисей, е, лишени от единственото му око. Исус в Кана се превръща водата във вино.

10.

Персийски художник Mu'een Musavvir (1617-1708). Любителите и прислужница. 1696 Ермитаж, София. чрез
Таджикски поет Rudaki (около 858-941) пише за вино коварство:
"Maiden красота и музика с вино
Свален ангел го смущаваше грях. "

Вино на великия суфи мистик и Омар Хаям (1048-1131) - агент на мистичната интоксикация. Интоксикация дава възможност на човек да влезе в състояние на екстаз, да се доближава Бога. Суфиите грозде е характерен за по-ниско ниво - паркинга, maqam по пътя на Бога, виното - най-високата. Между тях - мистичния път, който Омар Хаям казва:
"Само държавата между трезвост и хмел
Оценявам - тя е за нас не изпитва удоволствие ".

11.

Плочки с образа на лозата. Архитектурен елемент. Сирия. Османската период. В края на 16-ти век / Tile с Грозде и лозови листа. Архитектурен елемент. Дата края на 16 век. Неизвестен изпълнител. Създаване Място: Близкоизточен, Сирия, Дамаск. Османската период. Културата сирийски. Средна керамична. Техника Underglazed, боядисани. Размери H: 25.5 х W: 26.5 х дълбочина: 2 см. Обект номер 1985.279. Харвардския университет художествени музеи. източник
Същото бе отбелязано суфи история: няколко души са намерили монета на пътя. Те се опитваха да се споразумеят за това как да го използвам, но те не биха могли, защото те говорят на различни езици. За да отговори на тях беше човек, който знае всичките им езици. Той осъзна, че те искат да купуват грозде, но то се нарича по различен начин в собствените си езици. Този човек ги взе и монета купуват грозде, ги отпуска. Той излезе, без да ги казвам нищо за вино, защото не питам за виното, без да знае нищо за неговите качества.

Източници на текста:

Енциклопедия на литературата "Митовете на света": Freudenberg М. поетика на парцел и жанр. L. 1936; Forrer Е. Das Abendmahl им Хати-Reiche. в книгата. Actes дю XX Congres Международното бюро Orientalistes, Brux. 1938, Louvain, 1940 г., стр. 124-28; Гордън SN морето Винената-тъмно, «вестник на близкоизточните изследвания», 1978, кн. 37, № 1; Kirsher K. Die Sakrale Bedeutung де Weines им Altertum, Гисен, 1910 Йотингер N. Die militärischen Eide дер Hethiter, Висбаден, 1976 (Studien зу ден Boğazköу-Texten, N. 22).