Суна Krugosvet енциклопедия
Суна (на арабски:. Ал Суна) - в първоначалния смисъл на думата означава "обичай, примера, посоката на пътя (което трябва да отида)." Под това понятие предполага, начин на живот на пророка Мохамед като пример за всички мюсюлмани.
Дори преди Мохамед всеки арабски племе имаше своя "Суна", тогава има едно неписано колекция морални и законови разпоредби, "обичайно право" патриархално общество, които са наследени от предишните поколения на племето. Необходимостта от Суннета - набор от правила за поведение на мюсюлманин във всички ситуации - дойде след смъртта на Пророка. След смъртта му е установено, че са изпълнени изискванията, съдържащи се в Корана. не е достатъчно за решаване на всички социални проблеми на правителството. Имаше търсене за практикуване на прецедент, т.е. Ако не могат да бъдат намерени решения в Корана, достъпни или действията на Пророка (Суна), или с древните обичаи на Медината (още повече, че Мохамед не отхвърли племенните закони). В екстремни случаи, прибягва до становището (рай) на съдия, който е трябвало да се справят с "справедливост". По този начин, на ранен етап на формиране на мюсюлманската общност очертава две тенденции. Първият предлага да се използват разпоредбите на Корана, пророка идват, т.е. въз основа на документирани правила, а втората позволява независима преценка на Faqih. който е трябвало да поеме отговорност за вземане на решения.
Първоначално, употребата на рая (лично мнение Faqih) не е широко разпространена. Мюсюлмани предпочитат да разчитат на изявленията и действията на Пророка, които, когато са фиксирани, стана втората, след като Корана, източник на отговори на въпросите си. По този начин, за да се съобразят с сунната трябвало да последва примера на Мохамед, за да го имитират. В Корана има изрази "Sunna на предшественици" (Коран, 08:39, 15:13, 18:53, 35:41) и "Сунната на Аллах" (Коран, 17:79, 33:62, 48:23), което означава, практика, която се проведе предишните поколения, или самия Аллах. Извън Корана, думата "Суна" означава по-широко понятие. С течение на времето, Сунната придобити характеристики, които му позволяват да се идентифицира с понятието "православие" в християнството.
Спазването на правилата, установени в сунната се считат за задължителни за членовете на мюсюлманската общност. Следователно възниква името на "сунити" - тези, които следват пътя. След смъртта на Мохамед, на базата на сунната за решаване на много практически въпроси на обществото и дори халифат. Суна застъпници първоначално бяха другарите на Пророка и неговото семейство, които са се има предвид изказванията на Пророка, неговите действия или дори тишината в някои ситуации. Впоследствие Суна започна да включва примери от живота на четиримата праведни халифи - Абу Бакр. Умар, Усман Али.
Проблемът на корелация на Корана и Сунната заема важно място в трактатите на основите на религията (Usul ал-Дин). По-специално, като е установено, че ако Сунната е да се направи без Корана, Корана не може без Сунната. Написаното върху основите на науката за религията в 9-10 век. обсъди допустимостта на други източници на решения на правни инциденти с изключение на Корана и Сунната.
Мюсюлмански Суна включва правилата на държавата, престъпник, имуществото, семейно право, както и предлага модели на поведение в един мюсюлманин вкъщи. Както бе споменато по-горе, на база първоначално е бил взет Суна на Мохамед, което включва действия (флакон) и Expression (Каул) пророк записва неговите последователи във формата на хадиси (хадис множествено хадиси -... съобщение, история).
Появата и продължителната употреба на тези хадиси се дължи на факта, че "божествена институция", е посочено в Корана, не е достатъчно за решаване на много проблеми стоят пред новите поколения мюсюлмани (вж. Като мюсюлмани). Това става важен източник на истории за своите действия, речи, съвети и трикове на Мохамед до неговите съвременници. Идеалният образ на пророка, лидер, основател на държавата, първо бедните и преследвани, но не се страхува да говори срещу грешките на своя ближен, която си е избрал за своите послания на Аллах заповядал уважение и възхищение от мюсюлмани. Това е начин, чрез който всеки може да се провери тяхното поведение. Затова учението на пророка Мохамед, думите си и делата, стана важна част от исляма, се превърна в символ на вяра в закона, теология, литература и историография.
Информация за думите и делата на пророка, за обстоятелствата, свързани с определена ситуация представлява независим клон на арабската литература. Всяко съобщение се придружава от isnad - препратка към непрекъсната верига от хора peredavashih тази информация. Като правило това са хора от вътрешния кръг на Мохамед - Абу Бакр, Умар, Айша. Али Абу Хурайра и др. Според установената традиция, толкова по-знаменитите е предавателя, особено последният във веригата на isnad (т.е. по-рано), толкова по-несъмнено се счита за точна текст (BADWORDS), следвани isnaad. Повечето от хадисите dostovrenymi бяха тези, които могат да бъдат проследени до няколко вериги от предаватели.
Около два века броят на хадиси са достигнали астрономически цифри: повече от един милион.
До началото на 8 век. в "науката за хадиси" ( "ILM ал-хадис) е разработила три училища: Medinskiy, Ирак и Сирия, не е имало споразумение между училищата и те обвиняват взаимно в ерес.
Цялата система се основава на хадиси мюсюлмански поведение е разработен, където всички човешки действия гледани през призмата на пет понятия: wajib или фард - "задължително", mandub - "препоръчан" или mubah dzha'iz - "позволено" (но не означава обвързването или награди), makruh - "не одобряват" (но не са забранени) и mahzur - "забранено".
Впоследствие, въз основа на хадиса е създаден сир - биография (живот) на пророка Мохамед, също обявява принципите му на живот.
В 9-10 век. Мюсюлманските богослови са обсъждали въпроса за допустимост като "Usul ал-Дин" (основи на религията) други източници, но по-голямата част от тях отхвърли тази възможност. От време на време има призиви да се следват разпоредбите на сунната в ежедневието буквално (до провал на нещата, които се появиха след смъртта на Мохамед), възпроизвеждане подробно живота на мюсюлманската общност на времето пророк. Подобни практики се придържат към уахабитите (последователи на Мохамед ибн Абд ал-Wahhab) в Арабия през 18-ти век. днес своите привърженици пропагандират фундаменталистки движения.