Състояние на разказвача (kussas) в исляма, анти-bid'ah, за исляма и Суна срещу ереста и
В тази книга, с разрешението на Аллах, ние ще говорим за този метод на набиране на персонал, като историите (kysas), които се използват от много проповедници и днес, както и за самите разказвачи (kussas).
Аллах казва: "поучавам от Корана тези, които се страхуват от Моята заплаха" (Каф 50: 45).
С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
Какво е "Ал kyssa", "Ал-Tadhkira" и "Ал-ua'z"
Лингвистично, думата "Кас" означава, че последователността, в началото на прехода. Най-терминологична смисъл на думата означава: Увещание на хората, които използват истории (kysas).
Имам Ибн ал-Jawzi заяви, че "Кас" - е този, който разчита на предходната EC-oriyu и й казва, и да й даде обяснение.
Думата "Ал Tadhkira" означава да се обясни на хората благодатта на всемогъщия Аллах, да ги донесе, да ги насърчи да благодаря за това, и да ги предупреди за неподчинение.
Думата "Ал ua'z", която често се изписва на български език, като "vagaz" означава да сплашва роби на Аллах, които омекотяват сърцето.
Що се отнася до понятието "Кас" (разказвач), тя може да включва и трите форми на убеждаване. Вж. "Al-Kussas Wal-muzakkirin" 157-159, "Tarikh AL-kussas" 13.
Регламент "kysas" и "kussas" в исляма
От Ал Habbaba ибн ал-Арата съобщава, че Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: ". Истина, когато биват унищожавани синове Israil, те започват да разказват истории" Абу Nu'aym в "Ал Hilja" 1681 Ал-Tabarani в "Ал-Кабир" 3705. Имам Ал-Bazzar, ал-Имам Ал-Makdisi Dyje и Шейх ал-Албани нарича хадиси добро.
Шейх ал-Албани, по отношение на този хадис е казал: "В книгата" Ал-Nihayah "(Ибн ал-Атир) заяви:" Това е те (децата на Israil) са дошли да се разчита само на думата, оставяйки деянието, което е причината за смъртта им. Или, напротив, когато те са били разрушен заради изоставянето на актовете, те се отдадете на истории. " I (ал-Албани) казва: Може да се каже, че причината за смъртта им е била страстта си Warner приказки и истории, а не учи fikha и полезни знания, която помага на човек да разбере религията си и предизвиква извършването на праведни дела. Това е позицията на много разказвачи (kussas) в нашето време, чиито думи се въртят около israiliyatov (съобщения от децата на Israil), разкази и суфийски истории! "Виж". Както-Silsilah Както-Сахих "4 / 247-248.
От "Awf ибн Малик съобщи, че Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) каза:" Не казвай на хората истории никой освен мюсюлмани владетел (емир), този, който е казал на владетеля, или парадират "Ахмад 6661, Абу Дауд 3665, Ибн Маджах 3753. автентичността на хадис потвърждава Hafiz ал-Хайтам, Hafiz ал-'Iraki, имам ал-Суюти, Sheikh Ahmad Шакир Sheikh ал-Albani и Sheikh Shu'ayb ал-Арнаут.
Имам ал-Munaui заяви: "Думите," Не се съобщава на хората истории никой "означава, че никой не отива на хората с увещанието и не им дава fataua. Ал-Tybi заяви: "Думите на Пророка (мир и благословии бъде върху него):" Не увещава "не говорят за забрана, и точка за отказ, който прави, че всеки, с изключение на тези, посочени на хората." Вижте ". Faydul-Кадир" 6/587.
Друга версия на този хадис обяснява прекрасно смисъла на тези думи на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него): Ибн Катир От Мурен разказана, че един ден "Awf Ибн Малик дойде в Humes джамия по време, когато хората се събраха около един човек. Той попита: "Какво е това Jama'at" Той каза: ". Ka'b (ибн Ияд) разказва истории" Тогава "Awf каза:" Горко на онзи! Дали той не слушат думите на пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него): "Не казвам на хората истории никой освен мюсюлмани владетел (емир), този, който заповяда на началника или парадират" "А когато се стигна до Ka'b никой не го видя след това каза kyssas ". Ахмад 4/233. Хафиз ал-Хайтам нарича isnaad добро. Вижте ". Madzhma'u-zzauaid" 1/190.
Ал A'mash заяви: "Един ден жителите на Басра започнаха kysas разногласия, и когато той дойде да Анас, те го попитах:" Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казал kysas "Той ми отговори:" Не! "Ал Bayhaki в! "ал-Shu'ab ал-Иман" 409, ал-Dhahabi в "както Siyar" 9/424. Isnaad добро.
Ибн Умар каза: "Не се каже някакви истории във времето на Пророка (мир и благословии бъде върху него), нито по време на Абу Бакр, или по време на Умар, или по време на" Усман. Истории появява за първи път, когато е имало сътресения (фитнах) ". Ибн Абу Disc 5/290, Абу Nu'aym 164. Хафиз ал-Суюти и Шейх ал-Албани потвърди точността. Виж. "Tahzir Ал-hauuas" 60, "Сахих ал-Mauarid" 97-111.
Имам Ибн Абу ASYM заяви: "По думите на Ибн Умар, че не каза kyssy във времена на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), Абу Бакр, Умар и" Осман, Аллах да е доволен от тях Аллах, доказателство за факта, че подобен акт е измишльотина, която се появява след тях, а пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Пазете се от нови измислени дела! В действителност, всеки акт измишльотина - иновация "" Виж ". Muzakkir ал-уа-уа-ttazkir zzikr" 46 !.
Що се отнася до вълненията, който казва, Ибн Умар, след което, в общността на Мохамед (мир и благословии бъде върху него) влезе kysas, ние говорим за размириците Хариджити, първата секта в исляма, появата на което е причината за всички грешки! Когато Мохамед Ибн Сирин бе помолен за kysas, той каза: "Kysas - иновация, която е направила хариджити!" Ибн Абу шайбата. Вж. "Tahzir AL-hauuas" 83.
Имам Ибн ал-Jawzi заяви: "Когато хариджити започват да използват стоманени kysas и често прибягват до него, ги оприличава това беше забранено." Виж. "Ал Kussas Wal-muzakkirin" 177.
Съотношението на спътници и техните последователи и да имамите и kussasam kysas
съвременни изследователи на Словото като kysas и kussas
Причината и мъдростта в осъждането kysas и kussas
Отговорът на някои съмнителни аргументи
Условията, които позволяват да се използва в призива kysas
Въз основа на изложеното по-горе следва, че в основата kysas в религията е забранено иновации че салаф категорично осъди! Причината за това е, че kysas - това е начинът, евреите, които са ги използват, тъй като се заблудили, както се казва, Пророкът (мир и благословии бъде върху него): "Истина, когато биват унищожавани синове Israil, те започват да разказват истории ". Абу Nu'aym в "Ал Hilja" 1681 Ал-Tabarani в "Ал-Кабир" 3705.
Също така, причината за това е, че kysas - иновация (bid'ah) в религия, която не е пророк (мир на праха му). Ибн Умар каза: "Не се каже някакви истории във времето на Пророка (мир и благословии бъде върху него), нито по време на Абу Бакр, или по време на Умар, или по време на" Усман. Истории появява за първи път, когато е имало сътресения (фитнах) ". Ибн Абу Disc 5/290, Абу Nu'aym 164. Хафиз ал-Суюти и Шейх ал-Албани потвърди точността. Виж. "Tahzir Ал-hauuas" 60, "Сахих ал-Mauarid" 97-111.
Въпреки това, общите текстове по този въпрос показват, че концепцията за "kysas" себе си и "kussas" не е забранено само по себе си, и ако го използвате в рамките, установени от законите на шериата, е допустимо. Ако някой има познания на проповедниците и фундаментално като призив използва само Корана и Сунната, но от време на време, в точното време ще доведе до дадено събитие или история, която се е състояло, това не е нещо забранено. Предварително vodom това е нещо, което се предава от Али ибн Аби Талиб, както казва Абдула ал-Салми: "След като" Али ибн Абу Талиб видя един човек, който каза, истории и го попита: "Може ли да се направи разграничение във връзка с отмяната на отменен? "Той ми отговори:" Не ". "Али казва:" Тогава ти себе си и другите разруха! "Абу Хайтам в" Китаб ал-'ilm "130 Al-Bayhaki в" Miftah Ал Джана "45 Шейх ал-Албани недостатъчно твърда доверие.
Имам Ибн Абу ASYM заяви: "Това показание е допустимо да провери знанията на разказвача." Вижте ". Muzakkir ал-уа-уа-ttazkir zzikr" 36.
Ето защо, Имам Ибн ал-Jawzi в "Ал Kussas Wal-muzakkirin", каза: "Истина, kysas изобличават заради ентусиазма си, за разлика от Корана и fikhu или обвиняват този, който каза, kysas, без да има познания".
Що се отнася до този, който ще се занимава с историите, по повод на някои важни събития в мюсюлманската общност, то това допълнение към посочените условия, а също така е необходимо разрешение от началника на мюсюлманите, както е посочено от Суннета! Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) каза: "Не казвай на хората kysas никой освен мюсюлмани владетел, този, който е казал на владетеля, или парадират" 6661 Ахмад, Абу Дауд 3665, Ибн Маджа 3753. Автентичността на хадисите потвърди Хафиз Al -Haysami, Hafiz ал-'Iraki, имам ал-Суюти, Sheikh Ahmad Шакир Sheikh ал-Albani и Sheikh Shu'ayb ал-Арнаут.
Абу Амир Ал Huzani заяви: "Един ден отидох на Хадж с Mu'auiey ибн Аби Суфян и когато пристигнахме в Мека, той е казал, че разказвачът на Бану Makhzum дръжки истории на народа на Мека. Тогава Mu'auiya повика при себе си, и когато той бе взето, той му каза: "Ти беше казал да направите това?!" Той ми отговори: "Не". Mu'auiya каза: "Тогава какво ви накара да говоря с хора, без мое съгласие?!" Ал-Хаким в "Ал-Mustadrak" 1/128, Ибн Наср в "As-Суна" 51. isnaad добро.
Когато Мохамед Ибн Сирин беше помолен да каже kysas, той отговори: "Аз не съм управител, и ми каза да не правя този владетел, така че аз се страхувам, че ще бъда глупак (да го направя)!"
Имам Ибн Абу ASYM заяви: "Ако някой от kussasov ще кажа нещо без разрешението на мюсюлманския владетел (емир), владетелят му тази забрана дължи! След позовава на разказите без знанието на областния управител - претендент gordelivets и парадират! Всички тези държави са обвинявани, и управител е длъжен да го забрани! "Виж". Muzakkir ал-уа-уа-ttazkir zzikr "46.
По този начин, ако нещо се казва, че който има познания и казва какво наистина се състоя да бъде, и го прави от време на време, а след това като основа за неговото обжалване - това е Корана и Сунната, а след това няма нищо в тази хули! По-специално, това може да се дължи на намаляването на исторически събития, както и въвеждането пример за случай за изясняване и по-дълбоко усвояване на всички разпоредби на шериата.
Също така в тази глава, е ясно, че името "Кас" или "kussas" сами по себе си не е укор и осъдително. И сред салаф са били известни имамите и предаватели на хадис, който описва факта, че те са били kussasami. Например, в книгата "Ал-Tahzib Tahzib" ха Fiza Ибн Хаджар каза: Имам Ахмад каза: "Табит ал-Bunani удостоверено в хадисите, а той каза, kyssas, също каза Katada kysas". Имам ал-Zuhri на "Aizu-Аллах ибн Амр заяви:" Имаше жителите kasom ShSchama и тяхното съдия. " Тя се казва също така да Саид ибн ал-Хасан Makhzumi: "Беше kasom хора на Мека и Ибн Ma'in, Абу Дауд и Ан-Nasa'i казва за него:". Той е честен " Вижте ". Tahzib Ал Tahzib" 2/3, 4/15, 5/74.
И накрая, ние даваме похвала на Аллах - Господа на световете!
Мир и благослов за нашия пророк Мохамед,
членове на семейството му и всичките му другари!
И Аллах Всемогъщия казва: "поучавам с помощта на Корана тези, които се страхуват от Моята заплаха" (Каф 50: 45).
1. "Muzakkir ал-уа-уа-ttazkir zzikr" Ибн Abi "ASYM.
2. "По-Суна" Ибн Наср Ал Maruazi.
3. "Китаб ал-Бида" Ибн Uaddah Андалус.
4. "Tahzir ал-hauuas минути akazib AL-kussas" Dzhamalyuddin ал-Суюти.
5. "Tarikh ал-kussas asaruhum WA фил-Хадис ал-nabaui WA ал-ara'ulyama fihim" Мохамед Ал Sabbag.
6. "ад-Da'ua Аллах IL-Bill-mau'iza ал-Хасан, ла Ем-kysas" Sa'd ал-Хусейн.
7. "ал-Agiba ал-Mufid ал-ен Ashida manahidzh Al-Джадида" Салих Ал Fawzaan.
8. "Lämmijärv durarul Мансур минути Каул ал-фил-Мазурско i'tikad уа-ssunna" Джамал бин ал-Furayhan Harith.
9. "Ал Kauashif Ал Джала Do furuki Bajina салаф уа-dda'auatil-hizbiya Ал bid'ah" Мохамед ибн ал-Рамадан Khadzhir и Халид ибн Абд ал-ла Ал Misri.
_____________________
[1] За да се разпространи информация за извършени грехове забранени дори за тези, които не е извършил това самият грях! "Али ибн Аби Талиб заяви:" Всеки, който говори за неговата вулгарност и тези, които ги чули, тя изпраща друг, не по грешен! "Ал-Бухари в" Ал-Adabul Mufrad "324. Шейх ал-Албани нарича isnaad добър ,
Shubayl ибн Awf заяви: "Казано е:" Който чувал с мръсотии и да го разпространява, като човек, който е започнал "Ал-Бухари в" Ал-Adabul Mufrad "325. Шейх ал-Албани нарича isnaad дос -tovernym.
То се съобщава, че "Ата счита, че е необходимо да накаже тези, които разпространяват слухове за изневяра, и каза:" Те се разпространяват вулгарност! "Ал-Бухари в" Ал-Adabul Mufrad "326. Шейх ал-Албани нарича автентичен isnad.
Поредица от "ад-da'uatu-ssalyafiya" част 17