Социология на Imagination - Център за изследвания Консервативните

Александър Дугин: съм приготвил специален курс в рамките на социологията факултета - новаторска, иновативен ход, който може да се обозначават като "Социология на въображение." Това е един много специален поглед върху социологическо дисциплина, на социологическия метод, като цяло, е резултат от произведенията на европейски философи структуралистите, на някои психоаналитични училища, историята на религията, които изучават човешкото факта, човешкото явление като специално реалност, разположен между субект и обект. Т.е. Тази гледна точка на човек, не е рационалист гледна точка. По-скоро, човек се счита за трудно, тъй като "траекторията", да се използва терминът Гилбърт Дюран. "Траектория" - което означава, че няма обект и не са проблем, това е нещо, което е между тях. Дори и Платон. вече рационалист модел на Платон, Декарт и дори Сартр. екзистенциалист, всички считат въображение, тъй като това, което се намира между познаващия, рационален logosnoy човека и обективна част извън свят, който нарушава само такива, или, обратно, предава вярно чувство. Поддръжници на структурализма и психоанализата, както и че на социологията на въображението, за която говоря, преработен отношение на въображението и каза: "Напротив, въображението на първичната." Въображението - е нещо, което е между - "траектория", но че много предмет на въобразява, и си представя обект. Въображението - не е пасивна, например, че прикрива реалността, а напротив - активен, семантичен и едновременно формиране logoobrazuyuschaya самата действителност, самата света. Това е от матрицата на въображението следва, като дейност на разума, структурирани в единия полюс, и нашето възприятие на външния свят на другия полюс.

Всичко това не е само философски или психоаналитична структура, но тя може да се прилага за изследвания в социалните науки. В този случай, ако ние прилагаме метода на изучаването на социологията на въображението на обществото, ние получаваме преглед на компанията в същото време на два етажа. На същия етаж се срещат като рационални действия: логичният избор и отговорност на лицето, което отговаря там, в съзнание, рационален, буден. Но успоредно с това, на втория етаж на същата човешкото същество е напълно различна дейност. Дейностите, които Фройд нарича сън - това са изображения, митове, предразсъдъци, чувства, повреди на функциониране на езика. Например, връзката на език е не само рационално и граматични структури, но също така и с влиянието, както и с асоциациите, с резервации. Особено ясно се проявява в речта на шизофреници. Ето subverbalny език, който не е пълен смес от всички, а не пълна бъркотия, и един вид ред, но поръчката, различна от порядъка на поръчаното реч. Ако говорим за човешки начин, както и двойна явление, тъй като една и съща ос, която се очаква наведнъж две реалности: съзнание и в безсъзнание, рационално и ирационално, и ако да се изгради структурата на ирационално функциониране на човека, ние получаваме един вид двойна социология. От една страна, поведението на един рационален система, напълно озвучен от класическата социология, от другата страна на тях, всеки един от тези социологически методи, събития или понятия се огледа им ирационално колега. И ако се вгледате внимателно, за да е невидим за рационалното съзнание, но гигантски свят усещане, въображение, които работят успоредно в нашия разум, ще видим съвсем различен свят обществото.

Между другото, той ни дава нов поглед към структурата на нашето общество. Това го прави лесно да се разбере тези парадокси: тъй като ние имаме, например, подкрепят Медведев и Путин 71-72% и е почти същото - 69% смятат, че правителството на страната, безполезно. Но в чисто рационално общество не може да бъде - да се задържат на власт, която се счита за негоден - това е абсурдно. Тъй или ни харесва - така че е подходящ, или не ни харесва - значи то е безполезно. Ние имаме - това ни харесва, но това е безполезно за нас. Не е разумно обяснение за това. От гледна точка на Логоса, то vzaimokonfliktuyuschie модели: или да или не, или нула или един. Законите на логиката на Аристотел. те не са били отменени. И в българското общество - не. Ние има някой, или нула, и това е добре. И всичко това на живо, с този брой. Изглежда загадка на руската душа. То може да бъде загадка на руската душа, но тя се досетили от социология на въображението. Т.е. как да се дешифрира този конкретен пример? Путин и Медведев, ние ги оценява в рамките на бащинско модел на нашата митологичен съзнание. Те са родители на нас. Дали сме се каже за баща си, че не ми харесва? Не. Ние казваме, че един баща - все още фигурата баща. Проектиране баща модел Путин, по главата, ние казваме: "Да, аз го слагам кредит -. Той е бащата" Той работи едно ниво социологическо. И ние мислим, на второ ниво: "Това, което всъщност ни даде баща? По принцип, това би могло да бъде по-добре, и така нищо добро. " Но след това той е бил концептуализира като мениджър. Путин също така предложи да се помисли за мениджър. И така, той казва: "Но като мениджър вие двамата, но като баща, добре, така или иначе, където да правя без теб." Тук имате обяснение на анкета, която, в противен случай, ни кара да мислим, че тази анкета или подправени, или нашите хора са идиот. И нашите хора не са глупави, просто да се подхожда от гледна точка на социологията на въображението: че паралелно виждаме една мечта и се събудихме. Тези два елемента в обществото, особено в българското общество, постоянно включен. Когато се обърнем към нещо, не знам дали това е халюцинация, независимо дали това е сън, независимо дали това е реалност. И всички ние сме на този изключително интересен.

Нашето общество е идеалният обект, за да го изучават с помощта на методите на социология на въображението. Има постоянно една мечта се превръща в реалност, рационален модел тихо тихо подхлъзване в чиста халюцинация или заблуди. Така че гледам бушуват обмен на рационално и ирационално, логично и митологичен, е, по мое мнение, една от най-страстните, вълнуващи предизвикателства. Социология така дисциплина е много интересно и забавно, и това може да се направи толкова привлекателен, че аз мисля, че ако студентите сега гледат на първото издание ще бъде включена в вкуса на този анализ, мисля, че ще имаме бум на социологическо образование, защото така дълбоко и в същото време многоизмерен, и като цяло приятелски да се проучи bredovatoe обществото, в което живеем, това е наистина интересно.

Възможно е да се намерят подходящите маршрути, можете да по някакъв начин да организира забавни, а понякога изобщо не забавен хаос, в който се намираме. И след това можете да приложите този принцип към социологията на въображението и на останалите дружества, и тя ще бъде брилянтен начин да работят в Европа и в Америка. Особено, защото такава лаборатория социология на въображението с 50-те, така или иначе съществуват в почти всички европейски страни и успешно занимава с определен вид развитие. Може би това не е толкова очевидно за тях, тъй като те имат по-рационално общество, един порядък по-малко налудно от нашата. И ние имаме тази дисциплина може да бъде "двойки ekselyans", т.е. По принцип, ако искаме да разберем нещо на света, в който живеем по-добър инструмент от социологията на въображението, ние просто не беше намерен.