Поставете сунната в исляма, ислям в Дагестан
Думата шариата Суна има различни определения. В съдебната практика (науката за религията) Суна нарича разпоредби не са обвързващи за, и само по желание. Колекция от легенди за всички думи и дела, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) се ангажират или одобрени, както и неговите морални и външни качества, които го-ми направи разграничение.
Суна на Пророка (мир на праха му) дойде при нас в хадисите, които на по-късен етап са събрани в касите. Поради това учените успяват да проследят подробно пророческата дейност на Мохамед (мир на праха му) и установяването на ислямския закон, за да се изяснят обстоятелствата около разкриването на стиховете, както и реконструкция на True Image doislams-един и началото на ислямските общества на Арабия.
Значението на Сунната е до голяма степен се дължи на факта, че пророкът Мохамед (мир на праха му) се наблюдава внимателно Аллах е разкрил предписания. Той не се е поставил над закона и показа модел за под-Ražanj наоколо.
След анализ на развитието на социално-политически и религиозни възгледи на Пророка (с.а.с.), учените са изведени основните принципи на шериата, оставя се да се намери баланс между законите на религиозно учение и развитието на обществото. Шариата присъща гъвкавост и гъвкавост, така че истинските мюсюлмани учените имат възможност да се отговори адекватно на предизвикателствата на времето, като се вземат предвид постиженията на цивилизацията.
Значение Суна за разбиране на Корана.
Някои хадиси съвпада по смисъл с стиховете на Корана и ги утвърди, а други - обясняват и допълват Корана. Изясняване на Пророка (мир на праха му) съдържа препратки към една или повече възможни интерпретации на стиха, задаване на изискванията за качество или количество. Например, когато стана ясно, стиха: "Онези, които вярват и са инвестирали вярата им в несвързани с дялово участие, да сте в безопасност и да следват правия път" (сура "Ал-Анам", стих 82), спътници, реализирани в рамките на несправедливостта на всяко зло. Те решиха, че ако човек е поне понякога се ангажира злодеяния и грехове, не може да бъде назначен за тези, които следват правия път. Това до голяма степен ги натъжи, но Пророка (мир на праха му) обясни, че по силата на тази несправедливост тук означава, политеизъм и запознаване на партньорите към Аллах. Той се позовава на друг стих: "политеизма - една голяма несправедливост" (сура "Luqman", стих 13).
Пророкът (с.а.с.) показа как да изпълнява заповедите на Аллах за намаз, Палома-операция и други ритуали, като Корана, всички тези команди са изложени кратко.
Един от най-важните функции на сунната - водене на мюсюлманите от крайностите, крайностите и грешки, причината за което може да бъде погрешно тълкуване на Свещения Коран. В Бог стихове се казва, че ислямът - религията на умереност. Това е пряк път между двете крайности: "Ние ви направи общността поддържа средата на Pryderi" (сура "Ан-Ниса, стих 143). Това означава, че средно само в своите становища, като се избягват крайностите на един мюсюлманин е справедливо.
На други места той подчерта, че един мюсюлманин трябва да се избягва прекалено дори и в поклонението и обслужване на Бога: "Не упражнявайте прекомерно преминаване на границата в религията" (сура "Ан-Ниса, стих 171). В автентичен хадис съобщи, че пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: ". Пазете се от излишък, тъй като тя е прекалено висока съсипа вашите предшественици" Това се дължи на факта, че ако човек показва прекомерна ревност в една неминуемо прави пропуските в нещо друго.
Във връзка с това, практиката на Пратеника на Аллах (мир на праха му) е отличен пример за това как един мюсюлманин да съчетае в служба на Бога и семейни, социални и други задължения. Суна изобилства хадиси на Пророка (мир на праха му) обясни на хората за вредата от излишък и екстравагантност в рокля, храна, развлечения и дори празен ход в поклонението на Аллах и в поканата за добри дела.
След като виден сътрудник на Салман Ал Farisi дойде да посети Абу Дарда. Виждайки съпругата му в износени дрехи, той попита: "Какво не е наред с теб." Тя отговори: "Вашият брат Абу Дарда няма нужда в този свят." Когато Абу Дарда му донесе храна, Салман каза: "Яжте". Той каза: "Аз държа на вратата." Салман каза: "Не искам да ям, докато не се яде!". Счупи си бърз и ядоха и Салман е решил да остане с тях за през нощта. Посред нощ Абу Дарда да ставам за молитвата, но Салман му каза: ". Заспивай" След известно време, той искаше да се изправи отново, и отново, Салман каза: "Sleep". А в края на нощта, Салман каза: "Сега ставам" - и те се помолиха заедно. Тогава Салман му каза: "Истина, вашият Господ е от дясната страна, и тялото ви има право на теб, и жена ти има право на вас, така че заемаш като всеки има право да се оправдавам!". Когато Абу Дарда каза това на Пророка Мохамед (мир на праха му), който казва: ". Салман е прав"
Когато пророкът Мохамед (мир на праха му) чух, че някои хора Iz-показват желанието непрекъснато да бърза, се молят цяла нощ и да се откажат от семейния живот, той ги забранява да направят това и каза: "Не ни лекува всеки, който откаже моята Сунна ".