Платон "празник" - обобщение - руски Исторически библиотека

Диалог "Празник" принадлежи към жанра на маса Talk (symposion), началото на която е съществувала в древногръцката литература много преди Платон. Вече героите на Омир по бойните полета на Троянската война, да се насладите хранене, пиене и "разговор взаимно" (Илиада XI 623 -. 643), както и в Odyssey невероятно пътешествие на основната си характер определя от собствената си история на банкет в царските хора феакийците Алкиной (Odyssey, IX - XII). Тя се превърна в учебник, както и описание на празника в елегията на философ и поет Ксенофан (свободен превод на Пушкин - "Clean лъскава етаж ...").

След обилно ядене в банкетни гостите на третираните с вино. Следователно, гръцкото понятие за думата "празник" - симпозиум - συμπόσιον -. «Съвместно пиене" Името на "симпозиум" на Платон и звуците на гръцки "симпозиум". Над една чаша вино ток елински интелектуалци често се обърна към философски, етични и естетически теми. Философски диалог със същото име "Празник" и автор на знаменития съвременен и приятел на Платон, Ксенофонт.

Основната тема на Платон "симпозиум" - обсъждане на доброто и любовта. По различни данни, в древни времена, този диалог е и съответните подзаглавия :. "На доброто" или "Реч на любовта"

Великият гръцки философ Платон

Точната дата на писане на "симпозиум" Платон неизвестен. Най-вероятният датирането на този диалог - за година 379 пр.н.е.

Диалогът е една история за празника с Сократ. подредени по повод спечелването на конкурса в Атина театър на трагичната поета Агатон (тя може да бъде във времето до около 416 г. пр.н.е.). Говорете за този празник са Платон Phalerum Аполодор и приятелят му Glaucon. Разговорът им, ако се съди по някои от инструкциите, приписани на Платон около 400 г. пр.н.е. - една година преди смъртта на Сократ и двете десетилетия преди писането на диалога.

Още много преди написването на "Празник" в Платоновата философия представи известната си теория на идеи. Articulate какви идеи се състоят от материални неща, Платон е сравнително прост, но тя е много по-труден проблем е осъзнаване на идеята за човешката душа. Обяснение на този въпрос е посветена на диалога и "Празник". Според Платон изрази мнение тук, идеята за човешката душа е вечен стремеж, който е постоянно, присъщи на него - в страстна любов жажда за красота и доброта.

"Празник" се състои от кратко въведение, като малка заключение - и приятелски седем речи, участниците питейна, от което Платон развива основната идея на диалог.

Въвеждане на Платон за "Piru"

В увода към "Piru" Платон описва среща на някои от Аполодор Falera с някои Glaucon. Glaucon пита Аполодор нека да поговорим преди около петнадесет години, на празника в дома на поета Агатон, където бяха всички въпроси на любовта. Аполодор казва, че той самият е бил на този празник не е, но е възникнала диалог може да предам думите на един участник - Aristodemus на Kidafin.

Аполодор разказва историята на случаен улица Aristodemus среща с Сократ. Философ насочено към вечеря поет Агатон и покани Aristodemus включена. След началото на празника е един от присъстващите, Павзаний, покани всяка от главните участници се каже възхвалата Ерос. богът на любовта.

Сцена от "симпозиум" на Платон. Изпълнител A. Фойербах 1869

то Федра

Федър в речта си на банкета, описан от Платон казва, че Ерос, уверенията на Хезиод и Парменид - древни божества. които дори не са родители. Силата, дадена от този човек, който обича Бога, не може да се сравни с нищо. В любовта никога не изоставят на съдбата на обекта на страстта му. "Един любящ божествената любовница, защото вдъхновен от Бог", а любимата му благородно любяща преданост.

Платон води до заключението, че Федра "Ерос - най-старият, най-уважаваната и най-мощният от боговете, най-в състояние да даде на хората и храбри, и да ги предостави щастие по време на неговия живот и след смъртта."

то Павзаний

Павзаний, в речта си на банкета обръща внимание на факта, че любовта може да бъде привлечен не само възвишен, но и депресия. Според него, има две Ерос, за богинята Афродита. призната от много от майка си, две, също. Афродита най-големият (дъщеря на Уран) - Celestial Афродита. Най-младият (дъщеря на Зевс и Диона) - Афродита отиде. Поради тази причина, има два Ерос - небесен и вулгарно. Те са много различни един от друг.

Небесен, благородна любов е любовта към човека, който е красива, интелигентна жена. Но това не е лекомислено похот, и достоен и благороден любов към младия мъж. Бенефициенти по тази любов всичко е позволено, но само в душата и ума, безкористно, за по-голяма мъдрост и съвършенство, а не в името на организма.

то Eriksimaha

С присъщата си чувство за хумор, Платон описва, че след Павзаний се обърнат към говори трябваше да отиде в комедията на Аристофан. но той не е злоупотребила с вино, не може да се справи с хълцане и премина, докато думата Eriksimahu лекар.

Eriksimah в реч на банкет в Агатон казва, че Ерос живее не само в човека, но в цялата природа. Разделянето на двата Ерос дори е необходимо, за да ги съхранява в правилната хармонията е същността на живота. Това важи и за медицината, където лекарят знае задачата - да се осигури баланс между два принципа, болните и здравите. Това важи и за музика - хармонията на звуци и ритъм. Това се отнася дори и за времето, когато физическите сили, топлина и студ, сухота и влажност, само създават богата година, когато "се сливат помежду си [в любовния акт] разумно и хармонично." Дори жертват и гадаене - не е нищо друго, а като актове на любовта-хармонично единство на мъжете и богове.

то Аристофан

Хълцането Аристофан междувременно минава и след речта Eriksimaha думата на всеки празник той взима. Използването на таланта си за комедия, Аристофан пише мит, че първите хора са били мъже и жени - андрогинни. Те имат четири ръце и крака, двамата гледаха на противоположната страна на лицето, ушите и двата чифта два различни срамни части. Когато андроген в бързаме, докато тичаше, въртене на волана на всички свои осем крака.

Най-големия гръцки драматург Аристофан

Тъй като двуполов се уплашиха от силата си, дори и на боговете, а също и разгневи Зевс му възмущение, той нареди на Аполон да намали всяка от тях на две половини - мъжка и женска. Те половината са разпръснати по целия свят. Но паметта на бившия неразривната връзка е генерирала в тях желанието да се търсят винаги взаимно за възстановяване на бившия пълнота. Ако разделени половини се срещнат помежду си, те обхващат "прекрасно чувство за привързаност, интимност и любов."

Ерос - заключава Аристофан - има тенденция разчленени човешки половинки един на друг, за да се възстанови целостта на първоначалната им природа. Но това е възможно само ако поклонение на боговете, защото те могат да се нарязва на малки парчета в случай на нечестието.

то Агатон

След речта на Аристофан "на банкета държи на наемодателя, поетът Агатон. С истински поетичен плам той възхвалява добри свойства на Ерос: красота, вечна младост, нежност, гъвкавост на тялото. Бог е любов, според Агатон, не търпи в своята страст, не предизвикват никакво насилие. Чувство в груб душа, той я напуска завинаги. Ерос прави един мъж справедливост, благоразумие, смелост, мъдрост musicheskih изкуства - и в генерирането на всички живи същества. Любов, каза Агатон, - най-достоен лидер, последвано от всеки.

то Сократ

Агатон го причинява бързото одобрение от страна на участниците в празника. Сократ го хвали, но така, че думите му чути и резервиран противоречие Агатон. По ирония на съдбата като видя, че прекрасна възхвала е еквивалентно на това възлагане на обект на най-много хубави качества ", не мисля, че ги има, или не," Сократ казва, че сега ще се говори за Ерос е само истината.

Любовта, казва Сократ в празника - страстен желание за нещо. Но пламенно желаят само, че това, което е нужно - това, което най-много не го направите. След като Ерос е любов към красотата и доброто, то тогава безспорно следва, че той е лишен от красота и доброта. Това, обаче, не означава, че Ерос ядосан и грозен, защото основната идея за добро все пак неизбежно характерно за него. Ерос, по-скоро, че е по средата между тези две крайности. Ако той не притежава пълнотата на живота, но само ангажира с него, след това не може да се счита и бога. Геният на любовта - кръстоска между безсмъртен и смъртен. Да останеш между мъжете и богове, Ерос се запълни празнината между едното и другото, свързване на човешката природа с божественото.

За да изразят своите мисли образно, Сократ разказва един мит за това, как Ерос е замислен в градината на Зевс в парти за рожден ден в продължение на две богове Афродита - обеднял Peniey (бедността) и заспал на опияняващо нектара на прасенца (богатство). Роден от тази връзка, Ерос, като майка си, лошо, грозно, грубо, не обути, бездомни, но поради свойствата на баща му от неразделна му vseobladayuschey стремеж за пълнота: красивия и съвършен. Ерос се ангажира с всички предимства на имоти, не само за красота, но за смелостта и героизма, търси пълна с мъдрост, и поради това през целия си живот философия, а останалите обаче по средата между мъдрост и невежество, защото ако знаеше, че същността на битието, а след това, след като получи в пълно владение на нея, аз ще престанат да се стремим към него.

Сократ. Античен бюст. Национален археологически музей, Неапол

Целта на Ерос: овладяването на добро, но не и от всяко физическо лице, и тяхната пълнота, доброто като такива. Но тази божествена вечност не може да се получи веднага, а хората го присвои постепенно, т.е.. Д. Интонация и създаване на друг на негово място. Чрез думите на Sokrata Платон стига до извода, че Ерос е любов към вечния поколение по красота в името на безсмъртието, причиняване на телесна, така и духовна. Ерос съчетава всички видове любов, не само от плът, но силно духовно, включително любовта на поетичен творчество и обществена дейност.

В заключение, Сократ прави снимка на еротичен йерархия, които имат различни прояви на Ерос, тъй като те растат в духовни висоти. Влюбването с едно перфектно тяло, ние скоро да се добие представа за красота, като такива, обединява в един привлекателен символ на всичко красиво тяло. Но чрез нея ние започваме да не обичаш тялото, а душата, създаване на образ на красива душа. Чрез жаден за красива душа най-високата част на собствената ни душа - ум - се превръща в жажда за мъдрост и науката, и от отделните науки отива при най-високата степен на всички тях, идеята за красота, която винаги е там от самото начало, като целта и граница на всички човешки желания.

то Алкивиад

Алкивиад. античен бюст

Външен вид на Сократ, Алкивиад, в речта си на банкета сравнява с придружители на Дионис - силна и грозен сатир Марша. Въпреки това, "когато слушам това, - той каза Алкивиад, - сърцето ми бие много по-силна от бушуващите корибанти, и очите ми от речите си хвърлят сълзи; едно и също нещо виждам случва с много други. " Речите му Сократ прави хората да живеят по нов начин и да се засрамят от недостойни действия.

Въпреки комичен вид на Сократ, гласът му божествено. Те могат да намерите отговор на всички въпроси, които заемат тези, които искат да постигнат най-високата аристокрация.

Лично поведение Сократ безупречно. Кой участва с него в една военна кампания Алкивиад бил поразен от безпрецедентно физическата издръжливост на философ и неговия героизъм. В битката Сократ спаси Алкивиад живот и след това скромно отказа да се разчита за тази награда.

сълзи Сократ Алкивиад на прегръдката куртизанка Aspasia. Изпълнител Zh. Б. Reno 1785

Сократ "не е подобен на някой от хората на древен или все още жив."

Минавайки "симпозиум" реч на Алкивиад, Платон постепенно води читателя да вярваме, че Сократ е точно олицетворява най-добрите черти на "бедни, грозно, грубо, не обути, бездомните, но неразделна част от желанието за красота и перфектно" гений, който дори великият атински мъдрец малко преди това е изобразен образът на двигателя на всички човешки мисли - Ерос.

Речта на Алкивиад е кратко заключение на диалог "Празник": гостите пируваха Агатон постепенно се разминават.

Други диалози на Платон на нашия уебсайт

(По азбучен ред)