осъждане на греха

"Дай да видя моите прегрешения и да не се съди брат ми"

В забележителна молитва на Св Efrema Sirina: "О, Господ и Учител на моя живот" е следната молба: "Дай да видя моите прегрешения и да не се съди брат ми", което означава - дай ми благодат, за да постъпваш ето ме и съди собствените си грешки и да не се съди брат ми. От една страна, светецът помоли Бог да му даде дара на самообвинения, а от друга - помоли го да ви помогне да не се съди другите.

Какво е осъждането? Осъждането и порицание е плод на омраза. Присъди, според Йоанна Lestvichnika, тънък заболяване, е състояние, което елиминира любовта, то е примес на сърцето, загуба на самоконтрол. Осъждането е наистина ужасно нещо. Ще изразим някои мисли по въпроса.

Господ е казал: "Защото от думите си ще се оправдаеш, и от думите си ще се осъдиш." Всяка дума ще свидетелства или за нас, или срещу нас. Трябва да се признае, близо до осъждане ни дава голямо удоволствие. Когато хората се благоразположението на някои от най-мощните и душата им е пълен с омраза, те лесно да започне да порицае и осъди другите.

Древна църква писател Ерм, който е написал книгата "Пастир", заявявайки, че не трябва да осъдим никого, и не трябва да се слушат тези, които осъждат другите. Ако ние сме щастливи да слушат тези, които клеветят или обвиняват другите, ние сме виновни за греха на съдийството.

Осъждането е демонично състояние. Първият, който изпадна в този грях, е самият дявол. Devil денонсиран и оклеветен Бог да предшественици, а след това започва да преподава хора, обречени.

Обикновено ние руган за някого, когато той не се яви на разговора. "И седна на Господа и да хули срещу мен ..." - казва Дейвид. И наистина, в Стария завет четем, че Саул, Авенир Ахитофел подигра Дейвид. Този стих е бил свързан с Христос. Първосвещениците Анна и Каяфа тайно се срещнаха и, в крайна сметка, обвиняемият решил да го убие. Исус е бил по това време в градината и говори за Бог, и те тайно направена резервацията Него. Ето защо псалмистът възкликва: "Дайте им според делата си, от злите си дела; на дела на ръцете си, Дай, да им го даде, което заслужават. "

Този грях се случва от липса на любов към другите. Ако ние обичаме ближния си, щяхме да се изправи за него. "Любовта носи всички неща", - казва Пол. Осъждането ни кара да видим греховете на другите, а ние се преструваме, непогрешим. Ние винаги се оправдава, и са склонни да виждат грешките в други. Би било по-добре, ако някой яде плътта и пиеше кръвта от "порица братята в плът", което е, да ядете плътта на брат си и душата му izedal убеждение, казва Ioann Дамаскин.

Наблюдава следният феномен: хора без това нито власти, нито компетентността, осъдени грешници като думите и мислите. Докато само Бог може да осъжда, за да се произнесе и да го приложат. Когато ние осъждаме един човек, ние сме узурпира правата на Бога. "И кой си ти, за да съдиш другия?" - казва апостол Павел. Един Бог може да оправдае или осъди някой. Ние, хората, трябва да се научат да "виждат собствените си грешки и да не се съди брат ми."

Осъждането е пречка за нашия духовен живот. Често, когато през деня сме осъдени и оклеветен някой несправедливо, а вечер не сме в състояние да се моли. Всичко: подигравки, осъждане, зли, лоши мисли, гняв, - припомни си в молитва и замърсява душата ни. Дяволът, знаейки, че създаването на молитва е от полза за един човек се опитва да го предотврати. По този начин, присъдата е голямо оръжие на дявола. Той убива душата.

Исак Сирин обясни, че Бог позволява изкушения за всеки, който е изложен на грешим осъждане. Например, плътските изкушения, които заразяват хората е резултат от неговото осъждане на другите. За тези, които са горди пред братята си, Бог позволява изкушения на плътта, така че ние се примири, видях незначителност си, и по този начин е престанало да денонсира техните съседи.

Но това трябва да ни направи, когато ние осъждаме другите?

Тук бих искал да припомня думите Йоанна Zlatousta. Светият казва, че когато ние живеем в грях, дори и ако ние нямаме един осъжда или обвинява, ние сме най-незначителното сред мъжете. Напротив, когато сме в любознателните добродетели ", дори ако цялата вселена е против нас", т.е. дори когато целият свят ни осъжда, тогава ние сме "ревностен за всички", т.е. Най-достоен за всички.

Ето защо, ние не трябва да слушат тези, които ни осъжда, а на силата на живота ни.

Митрополит Едеса и Pelsky Almopiysky, Джоел. Вечерната жертва, стр.161 -166

Превод от новогръцки: издание публикуването в интернет "Pemptusiya"