Научи една приказка (на българския манталитет)

Научи една приказка?

(За българския манталитет)

Затворен доскоро на тема "национален манталитет" през последните години е придобил не само най-широка популярност, но също така особено значение за България, търси своето място и своя път на развитие. Сред огромния брой публикации, свързани с най-добро на всички видове псевдонаучна журналистика и в най-лошия - писано в жанра на "как така или иначе", нарастваща роля се играе от основен академичните изследвания, свързани със създаването на националните традиции на изучаване на националния манталитет. Необходимостта и навременността на такава работа само по себе си не е под съмнение, става въпрос за специфична форма и съдържание на процеса.

Методическа prelyudiya.Pervy необходима стъпка в развитието на всяка цялостна концепция - изборът на ъгъла на виждане. От тази гледна точка това изглежда приета в модерен етно разлика между двата подхода - emic- и етическа-подходи. Разликите между тях се намират в ролята, която ще играе на културното многообразие.

Емическата-подход се фокусира върху "нас" и "тях" съществуват главно с цел да се постави началото за уникалност и оригиналност на "нас". Можем да кажем, че "те" - на "рамка" за засенчване Beauty "диамант" на нашата идентичност. Всичко това не означава, че собствената култура не се сравнява с другите, но такива сравнения са направени само след задълбочено проучване на етнокултурни променливи върху нивото на етническата група, към която той принадлежи на изследователя.

Най-етическата-подхода "те" да съществува, за да определят "наш" с "тях" връзка ", като нашата" финес в "своята" зона. Можем да говорим за това как нашите "диамант" съответства на околната красотата "рамка". Предмет на изследване на етическата-подхода са приликите и разликите в психологическите променливи в различни култури и етнически общности.

Връщайки се към проблемите на националния манталитет, ние отбелязваме, че колкото повече такива изследвания е насочена към сравнимостта на данните в международен контекст, толкова повече тя ще бъде от етическа-подход. От друга страна, толкова повече ще възбуди подробно проучване на спецификата на даден национален манталитет, толкова повече на емическата-подхода 1.

Втората стъпка ще бъде процедурата за подбор. при което избрания обект се приема за проучване на изследването. В началния период на проучването на националния характер се използва само качествени подходи (особено популярни в началото използва пътеписите и впечатленията на чуждестранните граждани, посетили други страни). От втората половина на ХХ век, науката за обществото става науките, носещи на количествените данни на специфични изследвания.

Emic-подход и етическа-подход, от една страна, както и използването на качествени и количествени методи, от друга страна, ни дава четири възможни варианта за развитие на националните традиции за изследване на манталитет.

Всеки един от тези четири варианта (Таблица 1 виждат.) Може да бъде развитието ползва привлечени в чужбина (това е по-прост и утъпкания път) или самостоятелно създаден българските изследователи.

Типология на методите за изучаване на националния манталитет

- Българските техники - чужди техники

Сред тези, които полагат основите на методология и подход към изучава явлението, сме се на идеята за две философи - С. Н. Булгакова и BP Vysheslavtseva - идеи органично се допълват взаимно и осигуряват метод е приемливо в съвременния свят.

Така че, Александър Волков Melentevich е сезон? Koobrazovannym мъж и вече има два градуса, през 1936 г., той започва да се учи английски език. Сред английски книги той се натъкнал на книгата и Ф. Баум «Вълшебникът от Оз". Преразказ сте имали пълен А. Волков необичайно бързо - малко повече от две седмици. Книгата се нарича "Магьосникът от Оз". Волков въведе нова глава ", Ели в Cannibal плен", "Потоп". Ръководителят на "Запознайте се с най-войнствените дърветата" и "очарователен? Ная порцелан страната" Волков беше? Захвърлен. Волков много герои са дали имена (Din Gior, Kaggi-Кар), вкарайте нови сцени? Dy (подготовка на въстанието в Bastinda) вместо това? Това стар отстранения (например, историята на крал летящи маймуни върху историята на Златната шапка).

Главните герои на Baum - Плашилото (в някои преводи - Bolvasha) Същите Leznov Удман и Страхливият Лъв ?. Всеки един от тях е имал желанието на сърцето му, osuschest? Възникване, които биха ги направи, тъй като мислех, личност, достойна за уважение. Плашилото липсваше ум, Iron Дърва светско - сърце, а Страхливият лъв - растеж hrab ?. В края на "Магьосникът от Оз", като всеки от тях получава от Great Deception щайга желания, но в имагинерната формата :? Гудуин не може да върши чудеса и хомо МУ той изпълва главата му Плашилото игли, инвестира в гърдите Удман парцала на IU shochek и третира Лео? валериан. Но искат Ния приятели действително е изпълнил - е "обикновен чудо" не изисква намесата на свръхестествени сили присъстват ?.

Разликите започват с първата глава. В Канзас Baum описан като обгорена Слънчев СЕМ сив мрачна равнина (което става многоцветен разлика Оз); Волков подчертава, че Канзас - DIN PO Ели и поради това не могат да го сторят банални. В парцела Волкова много по-малко инциденти: Ели къща убива Ging чрез "насочена kontrkoldovstvu" Tattypoo; ? MAGIC следното пророчество Ной книга, Ели съзнателно поема по пътя с три същества, които тя трябва да помагат; и т. г.

Фирма Alley се различава значително по-високо чувство за другарство от компютъра? Ния Дороти. След катастрофалното повторно? Точно от другата страна на реката, заедно с Дороти Удман и лъвът се върна на пътя и губи само по случайност отново загуби в средата на реката Bolvashu. На свой ред, на сцената в края на поле с мак, когато приятели се събират Queen мишки Bolvasha само след отчаяни мисловни предположения я помоля да запазите спи Lion (в Dro? Voseka и Дороти в етап на мислене на око? Изглежда, че подобен, но по-бавно). П рез? Рояци Волков, а напротив, взаимно ДЕИ? Съществува като автоматичен рефлекс. Веднага след като се придържат към сала до брега, тъй като веднага SPE СБАЛ да помогне на Плашилото ?; съответно и Плашилото, среща мишки бързо ги моли да спаси Лео.

И накрая, ако историята Баум се премества единствено чрез индивидуални действия на неговите герои, на Волков стане забележим (макар и все още достатъчно? Но слабо) действие "на масите." Това може да се види в епизодите, където се развива действието в сферата на Bastinda. Е заловен от злата вещица, Дороти и Лео само изгради планове за евакуация; ако случайно Дороти излива вода вещица, а след това те могат да изградят тези планове са много дълги. В Волков Ели дей? Съществува много по-енергичен и с помощта на готвач Fregoso организира въстание Bastinda служители. "Въстанието е узрял - казва Волков, - но след това неочаквано събитие е довело до бързото и неочакван край." Читателят няма съмнение, че не баста ръка пословичен кофа с вода на Ели, Bastinda все още нямаше да издържа на главата.

Не по-малко интересен за нас е най-съществено различие в нивото на главите. Веднага се забелязва, че новата въведена Волков, главата не е просто различни теми, както и да има важно значение. В действителност, нова глава Волкова "Ели в плен Maneater" - един вид увертюра: дори и тук можем да видим в миниатюрни всички бъдещи поданици. Тук идва на първо място "хорър история" (Ogre) и просто да завържете приятелства тествани за издръжливост. Тази глава с право може да се смята за отправна точка за всички бъдещи цикъл Волкова: тя определя в своята основа на концепцията за "саможертва" ( "когато човек сам не пощади за другите", казва Удман) и без никакво колебание или съмнение. Макар че от друга страна, има също така се появява разбирането, че в името на екипа, можете да жертват не само себе си, но също и други (убийство дори зло ", враждебно настроение" Maneater все още остава убийство - и моли сравнение "добър враг - мъртъв враг "). Културен антитеза на руския "посвещение" - желание да продължи напред като слон в стъкларски магазин - Ние можем да намерим паднал Волков, озаглавена "Очарователна страна порцелан", в която Баум изрази за необходимостта да бъдат сигурни, да постигнат целите си, дори докато причинява тази щета други (дори възможния минимум).

Новият шеф на "Flood" не се добавят към общата идея Волков нищо ново. Концептуалната му смисъл може да бъде разбран само в сравнение с книга Л. Баум е, тъй като тя е тази глава замества глава "Среща войнствени дървета" и "очарователен? Ная порцелан страна", Волков почистени изобщо. Цялостното впечатление от тази промяна, както следва: всичко, което не работи върху идеята за парцела, той може и да се пропусне или заменен с нещо по-подходящо. Тези промени отразяват общата ориентация на книгата Волков от броя ( "повторение - майката на живот") и книгата по качество Л. Баум (най-необичайно, толкова по-добре). Тук се проследи антитеза на "идеологическа здравина - идеологическа плуралистична".

И накрая, в сравнителен съвпадение на текстове Л. Баум и Волков привлича доста ценно само по себе си историята на летящи маймуни. Фактът, че тази история Волков падна, ще има странно (един вид "приказка в приказка"), ако не и за това, че няма други подобни епизоди Волков не изчезват. Сама по себе си идва идеята, че тази история трябва да бъде нещо, което не се вписва в света на българския мъж. Всъщност, историята е забележително, че разказва за наказанието, което пострада летящи маймуни, решавайки един ден, за да се гавриш с красив млад мъж - избраният една могъща принцеса. Младият мъж е бил хвърлен в средата на реката, принуждавайки го да стигнете до плажа, за да плуват, което води до дрехите му бяха безнадеждно недостатъци. Именно поради тази принцеса и осъден летящи маймуни от поколение на поколение, за да изпълни желанието на собствениците Gold Caps. Цялата история изглежда красива приказка, толкова дълго, тъй като ние не се запитаме: защо Баум никой не забелязва, че наказанието на маймуните явна злоупотреба? Това продължава вече в продължение на поне три поколения, те винаги изпълнява три последователни желание на собствениците Gold Caps. Парадоксално, но това напомня наказание за материални щети - някои направо "дребнобуржоазен" от руската гледна точка. Очевидно счита, че такъв утилитаризма едва ли има в сърцето на България, Александър Волков взе пътя на пълното изоставяне на историята, и не обясни защо изведнъж летящи маймуни, предназначени да изпълняват прищявка "shapkovladeltsev".

? По този начин, въпреки че основното съдържание на книгата Волков се е (като Baum) тема за морално самоусъвършенстване, способността да върши чудеса, то значително по-силен е темата на приятелство и съществуват стоки и стани тема е съвършен, но новото - Темата на любовта на страна, брой на тема? селективност на борбата за свобода, и др. (виж. таблица 2).

Когато вълците решиха да продължат "Магьосникът от Оз? На града", идеологическите различия между неговите произ? Ции от книгите Baum са станали още по-силна.

Konnatotsionnye разлики в текстовете на А. Волков и L.Bauma

Идейно здравина ( "истина - едно")

Идеологическите плуралистични ( "истини - много!")

Висока оценка принцип на "позовавайки се на собствени? -Governmental сили" се отнася, разбира се, да SA? Чрез преки всеобщи културни ценности cheloveches? Coy цивилизация. Освен това, трябва да се отбележи, че културният стереотип за по-силно изразени по-развитата общество. Според неговата? Той го съдържание ясно или потенциално атеистичен ( "Бог помага на тези, които си помагат сами!") И изразява реализацията на самото човечество като единственият в този свят tvorches? Coy сила.

Разбира се, в различни исторически периоди вярата в чудеса "обикновените" и са получили различни форми на изразяване. В Баум - е вярата в hodchivost и ловкостта на самия човешки ум, Волков - вярата в силата на всички изкуствени технология ?. Може да се отбележи, че прославянето на "механично? Готворителни на чудесата" е по-ограничен, отколкото вярата в творческия капацитет на човека като цяло. Въпреки това, позицията на Волков е обяснимо с факта, че той е написал книгите си в тази на? Съществува, когато индустриализма е издигнат почти до абсолютен ( "изравнят със САЩ изпревари производство на стомана", забравяйки, че техниката може по принцип не замества творческата сила на човека нищо против). Баум също са живели по-чести? Stve въпреки индустриални, но би било жалко? Shemsya този промишлено (символ Am? Рика беше тогава, и отчасти остава и сега не работи, и на земеделския производител). По този начин, въпреки че на принципа на "самостоятелност" има универсално значение, в Баум и вол? KOV то се третира малко по-различно, защото на социалните различия.

По този начин, сравнителен анализ дава възможност да се подчертаят основните характеристики на българската човешкото мислене в сравнение със САЩ, както и разказите за Оз и Оз - това е наистина MAGIC огледала са били, което се отрази култури Най стойности на Америка и България ;? гледайки ги, ние знаем по-добре. и себе си.

СПРАВКА

Лоски Н. О. Естеството на българския народ. Засяване на 1,957.