минутни истории
Всеки е запознат с картината Перов "Селски шествие на Великден", написана през 1861. На пръв поглед, картината изобразява грозотата на нещата - свещеникът е бил отрязан под формата на дъга, а дори и в пряко по време на служба в най-почитаните православен религиозен празник. А останалата част от участниците не се държат по-добре шествие.
Така че, не нека. Свещеникът от картинката наистина пиян. Но шествието - не е шествие около църквата на Великден през нощта, което идва на ум е най-модерната вярващия. Запознайте се отблизо. Шествието не идва от църквата, но от къща обикновен селянин (църквата се вижда на заден план); шествие по часовниковата стрелка се превръща (шествие около православната църква се движи само обратно на часовниковата стрелка). Той се провежда по залез слънце (а не в полунощ). И така, какво виждаме?
Нека започнем с обяснение как приходите, формирани енорийски свещеник в старата България. Въпреки че е трудно да се повярва, но свещеникът не беше заплати. Някои prichta (в началото на 20-ти век - около една шеста) се получава субсидии, но размерът му е в повечето случаи много по-ниска, отколкото беше препитание. Енориаши не плащат заплати на свещеника никога, при никакви обстоятелства. Църковни духовници (свещеници, дякони и псалмисти) са имали два източника на доходи - изисква доходи от църква земя.
Три ритуали - кръщение, сватба, погребение - формиран на базата на духовенството на доходи като земеделски производители не се измъкнем от ритуалите на данни (църквата доведе раждания и ритуали, свързани с метричен записа могат да се извършват само в енорията на който си бил назначен ), а той по необходимост трябваше да се съгласят с тези цени, които изцеди свещеници. Като цяло, това е 2-3 хиляди (400-500 домакинства) и подобни събития се състояха около 150 пъти в годината. Най-скъпо е сватбената церемония - за нея свещеник може да получи 3-10 рубли, в зависимост от благосъстоянието на съпрузите и собствената си арогантност (и ядат и пият), кръщение и погребение третира вече много по-евтино. Всички други по-малки ритуали селяни, за разлика от първите три да са подредени, а не само в собствената си, но също така и във всяка друга енория. Лесно е да се отгатне, че ако има конкуренция цените им са били свалени от стотинка. Свещеникът, дякон и привърженик споделя парите в съотношение 4: 2: 1, но Дийкън далеч не е по никакъв притча.
Селяните са твърдо убедени, че духовенството трябва да бъдат изпълнени от доходите е необходимо, и общата служба и изповед на духовенството трябва да изпълни, без заплащане. И свещениците не можеха дори да мечтаят, да се получи от пристигането на фиксирана такса - те постави на държавата (надежди не бяха реализирани) всички се надяваме да получават заплата.
В селската църква е обикновено се приземи - средно по 50 dessiatines (55 ха), стигаме до средно три семейства prichetnikov. По този начин, духовенството е била предоставена или на земята в същия размер като този на селяните, или малко по-добре. Лоши псалмисти често се селянин и свещениците (особено имаше формално образование), според обичая на неговия път, че е невъзможно да се мръсни ръце в физическия труд и отдава под наем земя (макар че това беше един селянин сам би било по-изгодно).
Резултатите са получени такива, че свещениците винаги са били недоволни от доходите си. Да, свещеникът се постига обикновено на нивото на проспериращия селянин (Дийкън - на нивото на средния селянин, и дякон бил лош човек и всички ожесточените). Но това беше причината за тежко чувство на неудовлетвореност - в света всеки човек със средно или непълна средно образование (и свещеникът е такъв човек) спечели най-малко 3-4 пъти по-човешки физически труд. В допълнение към злополучния село свещеника.
Сега стигаме до съдържанието на снимката. В стремежа си да увеличи доходите си, свещеници, разработени обичай slavleniya Великден. Църква шествие обиколи всички стопанства на пристигане (грубо, те бяха 200-300-400 3-6 села), той стигна до всяка къща и изпя няколко кратки мотети - Теорията е, че земеделските производители трябва да приемем това като обред на добри пожелания за следващата календарна цикъл. В отговор на селяните, тъй като тя е трябвало да даде на духовенството присъства, за предпочитане в брой.
За да направим нещата по-лошо, на Великден се пада на периода, в който благосъстоянието на домакинството на селянин е достигнал най-ниската точка. Всички пари, получени от продажбата на реколтата през есента, вече са похарчени. Всички акции ще преминат. Говеда струва гладен, и че е време да я вземе, за да се хранят сламата от покрива. Последните трохи и стотинките страдат от razgovlenie след Великден. Градината все още не е узряло зеленчуци на първо място. И там е на земеделския производител и духовенството, нахално искат пари за абсолютно ненужно пет минути дисонанс пеене. Не е изненадващо, че самата ми идва на ум, че да се промъкнат в тъмния проход към гарван сак свещеник, да се разпространява думата, тъй като пиле.
Шествието се проточи през калните дворове от сутрин до вечер, на шестия ден, движейки се от село на село. Всички горчив, неудобно, неприятно, всички изтощени, пеейки фалшиво. Земеделските производители, също не са щастливи. Когато изнудване на подаръци има ниска етап. Да, пиян свещеник - но той тръгна за 50 къщи, като всяка принуден да го пия, но тъй като той искаше да му дадат пари. Защо е всичко това се случва? Наистина не е възможно да се организират нещата poudachnee? Не може ли по някакъв начин се съгласуват интересите на духовенството и енориашите по начин, удовлетворяващ? Защо религиозна процесия се превърна в срам? Без отговор. Това е България, страната е несъвършени институции.
Послепис Като допълнителен вариант, шествието изобразени в най-пикантен момент - тя се пресегна механата село (механата и живее с него бирник - също домакинство, за да бъдат посетени). Може би затова на верандата отива директно на улицата на село, а не в двора, което е типично за конвенционален фермерска къща. Това обяснява и пияният на верандата и под верандата. Предполага се, че съдържателят третира свещеника, че той най-вече - това е поп, и достигна такава жалка държава.
Текст, честно отнето - Picabo