Концепцията за родината на исляма, Суна портал
Gamet Сюлейманов - възпитаник хадисите ислямски университет Св Медина ...
Nazratulla Абдулкадир - възпитаник хадисите ислямски университет Св Медина ...
Шабан Ulukhanov - възпитаник на Факултета по ислямски юриспруденция ислямски университет Св Медина ...
Днес ние можем да видите по-добре младите религиозни хора, които отхвърлят и не признават такива термини като "родина" и "патриотизъм". Нещо повече, тези хора вярват, че понятието "родина" срещу исляма, защото един мюсюлманин може да има само една родина, и само една държава - ислямския халифат.
В същото време, изоставяйки на понятието "родина", тези хора започват да се отнасят и до приписваме на себе си изключително към някои ислямски асоциации (Джамаат) или организации, и по този начин да стане напълно лоялен към своите лидери и мениджъри. Такива хора не се интересуват от тяхната националност и гражданство, а напротив, те осъждат и презират всички онези, които смятат дома им мюсюлманска страна, която те са граждани.
В действителност, такова разбиране на тези хора, е в противоречие с принципите на "Ислямски политика" (ал-siyasah Ал Шериата), защото ислямът не отрича, а по-скоро потвърждава и изяснява понятията родината и патриотизъм по отношение на съвременните мюсюлмански държави.
Една от причините за това е предупреждението на пророка Мохамед (мир на праха му), в която той каза, че няма да има групи и сдружения (Джамаат), покани, които са в противоречие помежду си, както и техните лидери са в противоречие с една от друга.
Съобщението е в автентичен хадис от известния спътник на Пророка Hudhayfah ибн Яман (Аллах да е доволен от него), който каза:
"Обикновено хората зададен Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) за добро и аз го попитах за лошо, от страх, че ще ми пострада.
- Казах: "О, Пратенико на Аллах, истина, бяхме в неведение и в зло, тогава Аллах ни е дал добро, но дойде след това добро от зло?"
- Тогава аз попитах: "Ще дойде след това зло добър?"
- Той каза: "Да, но ще бъде смесено и злото."
- попитах аз: "Какво ще бъде това? "
- Той каза: "Няма да има хора, които ще ръководят други не, както аз правя, и ще видите техните позиции, не одобрява от тях."
- попитах аз, "ще дойде след това добро на злото? "
- Той каза: "Да, поканването на хора в портите на ада, както и тези, които отговорят на зова им, те били хвърлени в огъня! "
- Попитах: "О, Пратенико на Аллах, да ги опише за нас."
- Той каза: "Те ще бъдат сред нас, и ще говори нашия език."
- попитах аз, "Това, което ми каза да направя, ако съм жив да го видя? "
- Той каза: "Бъдете заедно с мюсюлманската общност (събрание), а началникът им"
Бухари и мюсюлмански
Казано на съвременен език, Пророка (мир на праха му) в този хадис казва родината или на обединената общност, която има държавен глава.
Известният средновековен учен Имам Табари каза:
"Целта на тази комуникация е обвързана от констатацията, заедно с мюсюлманската общност (Джамаат) и представянето на владетеля, под чиято власт е тази общност. APT, който нарушава клетвата си (неподчинение на владетеля, и излезе срещу него), той излезе на мюсюлманската общност "
Fath ал-Бари 37/13
Отново говори на езика на съвременната терминология, родното място или държава - е обществена асоциация, се установят за дълго време в определена територия, който докладва на правителството, което регулира вътрешната и външната си политика.
Всъщност родината - страна, в която човек е роден и на която той е член. Докато страната - (. Виж обяснителните речници Ушаков и Ефрем) област, която има своя собствена управление.
По този начин, по думите на Пророка (мир на праха му): "Бъдете заедно с мюсюлманската общност (събрание), а началникът им" означава, че в случай на съществуване на държавата и страната, като на горното определение, мюсюлманин е длъжен да бъде с мюсюлманската общност и за да е истина, за да му дом и управител.
Да, в сърцето на мюсюлманите трябва да бъде една държава и един владетел - халифа, който упражнява власт над цялата мюсюлманска общност в една единствена държава.
Въпреки това, прилагането на тази разпоредба в живота става невъзможно за много години за много причини.
Само в периода от 806 910 на година п. д. имаше 6 независими мюсюлмански държави. И от 1425 политическата карта на света е имало 22 мюсюлмански държави.
По този начин, след като стана невъзможно за обединението на мюсюлманската общност в един корпус, и тя е разделена на много страни с началниците им, крале и емири, ислямски юристи и учени в областта на ислямските политика постанови, че "всеки владетел на държавата, имат същите права и задължения, които имат една обща халиф. "
Известни Йеменски учен Имам Мухаммад ал-Шавкани (1759-1839) пише:
"След като управниците бяха дадени на клетва изисква yavlyaetsyapodchinenie nihdlya всеки един от жителите на страната, върху която се разпространява своите заповеди и забрани"
"Ал-Seyl Ал Dzharraar» 512/4
Вследствие на това население на всяка мюсюлманска държава е задължително клетва на послушание и подчинение на ръководителя на държавата и единството на мюсюлманската общност в тази страна. Че това е значението на думите на Пророка (мир на праха му): "Бъдете заедно с мюсюлманската общност (събрание), и им владетел".
Също така, тези думи на Пророка (с.а.с.) също посочват факта, че един мюсюлманин не е позволено да отиде срещу държавния глава и мюсюлманската общност, като по този начин се създават други общности или за създаване на други поръчки. Дори членовете на това общество е паднал в грях, и дори ако очевидната несправедливост на правителството, че все още е един мюсюлманин не трябва да отиде против волята им владетел. Изходът е срещу владетеля, а напротив, застрашава целостта на държавата, сигурността и социално сближаване.
Горният аргумент е един хадис, в който Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза:
"Ако някой види от владетел му нещо, което той предпочитания, нека да му покаже търпение по отношение на този владетел. Наистина, който е отделен от мюсюлманската общност в отвора и да умре по този въпрос, то ще се разглежда не само като смъртта на наследодателя Невежеството "
От този хадис показва, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) нареди да бъдат търпеливи с правителството на несправедливост и предупреди срещу отделяне от обществото и срещу него, дори ако това е най-малкият, който може по някакъв начин да застраши неговото единство.
По този начин, в патриотизъм шариата терминология означава "обвързана от констатацията, заедно с мюсюлманската общност и нейните владетел, му се подчинява във всичко, за да бъде допустимо". Този принцип е един от основните лозунги на последователите на Сунната уал Jamaah. Ето защо думата "Джама" в заглавието кредо "Ahl Суна Wal Jama'ah" показва важността на този принцип в нашата Aqeedah. От това следва, че последователите на Сунната уал Jamaa - са тези, които следват сунната на Пророка (с.а.с.) и комбинирани с мюсюлманската общност по целия мюсюлмански владетел.
Предвид гореизложеното, става ясно, че един мюсюлманин, който е гражданин на една мюсюлманска държава, е длъжен да се отнася до това правителство и да го считат за родината си. Също така от по-горе става ясно, че един мюсюлманин е забранено да се отнасят и в непосредствена близост до някои Джамаат или групи, които дадат клетва на Амир и по този начин акции и да направи разделението в мюсюлманската общност.
Същото важи и за всички политически партии от опозицията, които са създадени, за да се раздели на мюсюлманската общност и идването на власт чрез подкрепата на определена група от хора, в това общество. В тези страни също има емири (въпреки че днес се нарича лидери или на председателя на партията), който урежда всички членове на партията, вместо спазването на закона на управителя.
Ислямът - религия на истината и мъдростта, настоява мюсюлманите към единство и обединение, както и причинени да бъдат далеч от коренно различни групи и объркването. Ето защо, един мюсюлманин трябва да поддържа връзки с техните съграждани (т.е. мюсюлманско общество на страната си), за да покаже ангажимент към солидарност с и укрепване на взаимните връзки между тях.
Наистина, взаимна любов и загриженост към съграждани помежду си - това е много важна част от обществото, които допринасят за премахването на недостатъците на държавата, нейното благоденствие и напредък. Той също така допринася за различните постиженията на състоянието на неговото интелектуално развитие, осъществяване на общия добър живот за своите граждани и успешното противопоставяне на различните кризи. Всичко това според думите на Аллах: "помагат един на друг в праведност и благочестие, но не помагат един на друг в грях и престъпление. И бойте се от Аллах, Аллах е строг в наказанието "(Светия Коран, Сура" хранене ": 2.).
Също така, в съответствие с учението на исляма, мюсюлманинът трябва да избягват сътрудничество с вътрешни и външни организации, които представляват заплаха за сигурността и стабилността на страната му. Един мюсюлманин трябва да предупреждават своите съграждани от заплахата от фрагментация и нарушаване на принципите на правовата държава, които са причинени от неподчинение на владетеля и неговите определени отговорните длъжностни лица. По този начин, един мюсюлманин ще бъде на тези, които се представят за в живота на светия стих: "И не се сред идолопоклонниците. Сред тези, които се разделиха своята религия и да стане фракции, всяка радост в това, което е "(Светия Коран, Сура" римляните ". 31-32).
Следвайки принципа на единство на мюсюлманската общност в близост до тяхното владетел, син на всяка мюсюлманска страна също трябва да се стремим да подпомогне благотворителните дела на верните си братя от всяка друга мюсюлманска държава. Всемогъщия Аллах казва: "вярващите мъже и жени са приятели и покровители един на друг. Те наддават, за да одобри и да се забрани осъдително, отслужват молитвата и да плащат Zakat, и да се подчинява на Аллах и на Неговия Пратеник. Аллах да се смили над тях. Аллах - Mighty и Wise "(Св Корана, сура." Покаяние ": 71).
Както казва Аллах Всемогъщия: "Ако те търсят вашата помощ в религията, тогава вие трябва да помогне, освен ако помощта не е насочено срещу хората, с които имат сключен договор. Аллах съзира вашите дела "(Светия Коран, Сура" Трофеи ":. 72).
Молим Аллах Всемогъщия да одобри на истината от населението на всички мюсюлмански страни и техните началници.
В следващата ни статия, ние ще, с позволението на Аллах, говори и да разкрие теми като патриотизъм и любов към страната в исляма.