Какво значи това - да не осъждат

В постна молитвата, звучащ днес в църковните служби, от името на всяка молитва провъзгласява включваща искане, че по-добре да видите собствените си грешки и да не се съди брат си. Но това, което е присъда.

Над 18 години на свещеничеството, слушане на много различни признания и чести декларации за осъждане, които имам с течение на времето (преди около 10 години) има интересува, и как той или тя, който се признава в осъждането, да разберат, че и дума. Тя е само повече се убеждавам, че те разбират много много по-различно. Как Вие лично знаете, че това убеждение и когато се появи?

Различните гледни точки и мнения нюанса по въпроса, както изглежда, е неизбежно. Както и при всички много дълбоки и основни понятия. Например, какво е любовта? Мнозина го усещат като един вид очевидно нещо, но не винаги могат да изразят. И разбиране на любовта и много нюанси също така е възможно да се намери някакъв номер.

По-лесно е да се каже какво разбиране убеждение очевидно не е вярна. Ако съм с някой не е съгласен, освен това, този спор може да бъде остра или мога да се възмутени от поведението на човека или някакъв отделен акт, това означава ли, че, че аз непременно обвинявам. Не, това не означава. В случай, ние със сигурност са съгласни с беззаконието около нас? Или одобрявам груб поведение на някого, да си затварят очите и да ги приемате настрана под предлог за "не-осъждане?" Очевидно не. Да, ние не винаги може или да намерят сили да действат или да се намесва в подобни ситуации, но това е друг въпрос (това е, че винаги има точното време за такива интервенции, или че аз лично може да се промени в този случай). Но за да се преструвам, че не е загрижен и благоговейно се крие като щраус главата в пясъка, ако разумно и в християнин?

Истината е, че в Евангелието на препоръка: "Ако искаш да съгрешиш против брат ти, иди и го вината му между тебе и него сам; ако той ще те послуша, спечелил си брата си; ако той няма да те послушам, после вземи със себе си още един или двама, които по думите на свидетели всяка дума ... "(Матей 18: 15-16.). Разбира се, този съвет се отнася главно за отношенията в рамките на църковната общност, но в някои случаи е възможно да го прилагат в светските колективи, с изключение, разбира се, следващите жалбите ( "разказват църквата" или "нека ти бъде като езичник и бирник"). Някак си, тези думи припомнят само във връзка с различни ереси неделя на православието ... Но най-малко пък тук ние говорим за някакъв вид идеологически и доктринални конфликти! В допълнение, думите "срещу вас" липсват в по-голямата част от оцелелите древни списъците за нас, когато четем просто: "Ако брат ти грехове ..." "срещу вас" в човек - само специален случай; или ако лично не възразявате, тя дори не трябва да се намеси изобщо?

Ние сме от често може да изглежда, че друг някой осъден. И това също не е винаги ясно и очевидно. Ние не винаги може да се съди вътрешното състояние и мотивите на другите. И ако понякога се не е съвсем ясно дали ние осъждаме или отхвърляне на специален акт на човек или поведението му, толкова повече можем да не го съди за другите.

И все пак, много често искал да цитирам най-известните думи на Проповедта на планината, "Не съдете, не бъдете съдени" (Мат 7:. 2). И на това място, и не много. И те са склонни да забравят за по-нататъшното продължаване на фразата: "Защото с каквато съдба съдите, ще бъдат съдени и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери." Така че, това е цялата работа - до такава степен. че ние се ангажираме да съди. Вярно е, ако мярката, ако се претеглят, се оказа и т.н. Не съдете, за да не се оцени - не е възможно. Но ние често имат изключителна или полярност в българската реалност - или хора се страхуват, или да се избегне една дума да се каже, наред с другото, че "православен" и благочестиво пазят себе си чисти, или, напротив, те отиват на вятъра и заклеймяват опонентите наляво и надясно ...

навигация в публикациите

Open литургия: практически съвети

Патриарх и майка Мария