Какво казва Библията за края на Библията център
Темата на предстоящия край на света, когато създаването ще се появи в пълнотата на съвършенството е неразделна част от много произведения на библейска литература. Идеи за края на света са се развили значително и допълнени през вековете; По-долу ви представяме най-важните от говорене за този текст, в хронологичен ред.
В началото на историята на библейския откровение към избрания народ е имал идеята за мистериозен ден на предстоящата победа на Бога, който ще завърши историята на човечеството. В основата на това са многобройните обрати на историята на Израел, в която освобождението на хората от бедствия и аварии възникнали в резултат на защитата на Бога. Тези мащабни събития, описани в книгите на Exodus и Джошуа, съдии и Самуил. Тук Божия народ се сблъскват с външни врагове, които често са много по-добри за него и във военно отношение, и в културно отношение. Въпреки това, доверието в Бога води до факта, че той се намесва в събитията през отборните - съдиите, пророците и царете, и осигурява победа над враговете си и да спаси Израел от унищожение. Въз основа на тази историческа форма представа за предстоящия ден на Господ, когато ще има окончателната победа на Израел над всички негови врагове (които са едновременно считат, и враговете на Бога).
През следващите векове тази опростена представителство е претърпял значителни промени. Основно това се дължи на услугата на библейските пророци, които Господния ден е една от основните теми на своите проповеди.
Накратко основните разпоредби на пророческото учение за края на света, а Денят на Господа, както следва. Пророците говорят за края на света като Ден на посещението, когато самият Бог мистериозно се появи в света и е посетил своя народ. С това посещение на Божия ще бъде свързан срамът на езичниците, освобождението на Израел - но и да извърши съд над всички народи, включително и тези на Израел. Това посещение Божиите пророци изобразявани като универсална катастрофа, която унищожава всичко недостойно за величието на Твореца. Поради това, те често се нарича Господния ден, денят на тъмнината и за деня на гнева, ден на съд. Едновременно с това, всяко зло ще бъде изгонена от сътворения свят, дори и самата смърт ще бъде победен.
Пророците вързани предстоящия ден от посещението с идването на Христос; за тях идването на Христос и на Бога посещение до голяма степен съвпадат. Така че пророците тайно изразени вест, че Христос Спасител не е просто един велик човек, но въплътен Син Божий.
Обикновено думите на пророците на края на света съчетават три ключови аспекта. Пророците говорят за събитията от съвременната история, в която те виждат прототип на предстоящия край на света. Въз основа на тези предварителни снимки на пророците обявят идването на Христос, която е да се превърне в повратна точка на световната история. Това, което се разкрива пред тях за последните времена, пророците често са свързани с посланието за идването на Христос.
Историческият последователност на бъдещите неща не е толкова ясно, пророците, като техния духовен смисъл; така че повечето от пророците са се присъединили в своята проповед идването на Христос и края на историята. Това не е грешка; За разлика от това в Новия завет идването на Христос е началото на процеса на света и Божията победа над злото.
Това са най-често срещаните характеристики на пророческото учение за края на света, те често се наричат "деня", но в книгата всеки пророк стоя и специфични особености на него.
Пророкът Амос за първи път ясно се говори за Господния ден като посещенията на Ден: "Аз ще мина през вас", казва Бог чрез пророк. Амос се отнася до тези, които се надяваха, че Господният ден ще бъде за Израел един вид исторически "щастлив край": "Горко на желания ден Господен ... това е тъмнина, а не светлина." Този ден ще бъде процесът на всички хора, които не са с изключение на Израел, които Бог по силата на изключителна морална избиране налага изисквания. В допълнение, чрез Амос, Господ казва, че в "деня" ще бъде възстановена падналата скиния на Давидовия дом - това е пророчество за Христос, който е потомък на Давид.
Млад съвременник на Амос, Осия също говори за съд на Бога, който е в края очакват всички човешките дела. Но Осия декларира, че края на света ще бъде белязано от победата на Бога над всичко зло и грях. Триумф завладяването благодат на Твореца, а дори и най-важното, "последната" врага - смърт - ще бъде победен.
Живял малко по-късно, Амос и Осия пророк Михей вижда предстоящия ден от посещението като нещо от себе си на Бога: Бог "идва" в разгара на земята, и величието на Неговата слава се стопи планини. По този начин, в последните времена, Боже, че не могат да се настанят цялото творение, ще бъде един свят, в своята пълнота. От изпълнението на това пророчество говори думи на Евангелието на Йоан: "Бог не е никога не е виждал; Единороден Син, Който е в лоното на Отца, Той Го изяви "(Йоан. 1:18).
Последният пророк в 8-ми пр.н.е., Isayya Ierusalimsky, също описва Господния ден като ден на страшния съд и победата на Бога. Но, различна от тази, Исая говори за него като за деня на спасението, което Бог е направил чрез Христос - роден от девица потомък на Давид. "Бебето се роди, за да ни - син се дава на нас", казва Исая, и в него самия Бог ще се намеси в хода на историята. С появата на Христос цялото творение е необратимо променено, зло и насилие ще бъде победен, и те нямат място на трансформация на Земята. Ярък образ на вълка живее с агнето - един от най-известните библейски описания на предстоящото подновяване на света. Исая казва, че Господния ден не е избран само от хората, но също така и на езичниците да се обърнат към Бог и ще бъде спасен. Но избавлението на славата на Христос, Божият мир, отворена за всички хора в Неговото царство, също е смърт за всеки грях.
В пророчеството на Софония, който е живял в края на 7-ми век. BC, разкри нови аспекти на предстоящата края на света. Той се появява като празник пророк очи, която ще бъде жертва на Господа беше убит. Този празник ще събере избран деца на Бога; Защото и грешниците ще бъде ден на заслепяване, като лицето на грешник губи способността да вижда света в истинската му светлина. Софония призовава края на световния ден на гняв и насилие, и казва, че този ден е близо. В този случай, обаче, е не толкова историческа гледна точка, голяма част от неизбежността на Съдния ден.
През първата половина на 6 век. BC Езекил, за които разрушаването на Йерусалим е прототип на края на света, заявява, че Господния ден е ден на обновяване на света. Езекил говори за мистериозните пасторите, които идват в тези дни. Той "ще се повиши да пробие стената", за да се защитят срещу бедствия Неговите овце. Никой от хората не могат да направят това, всеки един от тях е отговорен за неговият единствен бизнес. Само Христос, Пастир на Израел, ще защити хората. В края на книгата си Езекил описва края на света като Божия битка срещу силите на злото. Поражението на Гога, цар на север, символизиращи силите на злото, е характерно библейската апокалиптична. Основното нещо в пророчеството на универсалната Божията победа над злото и смъртта - съобщение, че в края на времето Бог направи с хората на Новия Завет, и Божият Дух ще се трансформира в каменните сърцата на хора от плът, ще вдъхне нов живот на тях.
Млад съвременник на Исая, Вавилон, пророк Захария, също обмисля затворника и да се върне от него като прототип на бъдещето на Съда. В края на първото полувреме, принадлежащ на Захария, той каза, че през последните дни, всички народи ще се обърнат към Бога на Израел, и Бог се спасение го търсят.
В ерата на Втория Храм пророчеството за Деня на Господ да стане по-конкретна; Съди между народите, и в Деня на гнева на Йехова се отдалечавам на заден план. "В този ден" за пророците на този период се дължи основно на идването на Христос и Неговото пестене на министерството.
В средата на 5 век. BC пророк Малахия казва, че преди да дойде Денят на Господ Бог ще даде на народа на пророк Илия, който ще възвести края на времето. Това пророчество се изпълни в министерството на Йоанна Krestitelya, която е ангел Господен, позовавайки се на баща му Захария нарича "пророк в духа и силата на Илия" (Лук. 01:17).
Ако продължава пророчество на Езекиил за Новия Завет, в началото на 4-5 в.пр.Хр., пророк Йоил казва, че Бог ще излея Духа Си на всяка твар в последните дни, и много хора ще могат да чуят Божието слово, както пряко, тъй като те чуят Неговите избраници Господи - пророците. Тези дни ще бъде съпроводено с признаци на универсален мащаб, слънцето ще потъмнее, луната ще се превърне в кръв. И всеки, който призове името на Господа - ще бъде спасен, казва Джоел. По този начин, избрани хора, ще бъде спасен в деня на Господа - тези, които се обръщат към Бога на Израел, и призовават името на Господа.
С идването на Господ Исус Христос да започне да изпълни старозаветните пророчества за последните дни. Исус казва на учениците Си, че Ioann Krestitel - най-много последните дни на Пророка, който постави началото на Малахия. Решение на света, което е тръпката и надеждност очаква пророци, като се започне в дните на Христос.
Думите на Господ Исус Христос на края на света, че Той каза на учениците Си на Елеонския хълм, наречен "Апокалипсисът прогнози", защото те са почти еднакви фиксирани и Евангелията на Матей и Лука. Матей им дава малко по-подробно.
Тук Господ казва, че края на света ще бъде отбелязан с идването на Христос в слава; от небето като светкавица, а до ръба, тя ще бъде показан на всички хора. Но преди това време, човечеството ще намерите множество бедствия и вражда против Бога верен. Най-важната характеристика на последните дни, което той нарича учениците на Исус - че Неговото Евангелие ще бъде проповядвано по всичките народи, така че всички хора ще чуят за него и ще могат да призовават името на Господа. Лъжехристи и лъжепророци, които ще се опитат да вдъхновява хората за себе си; Само вярност и доверие в Бога, за да помогне избран да се подложи на тези ужасни времена.
Исус казва на учениците Си, че макар и обидно края на света се определя, никой освен Небесен Отец знае деня и часа. Съдът ще бъде изненада, за които е невъзможно да се подготвят предварително. Като крадец се промъква през нощта, по-близо до хората Последният ден на света. Затова Христос заповядва на учениците Си, за да гледате и винаги да е готова за края на офанзивата.
Евангелист Йоан добавя апокалипсис прогнозите редица важни аспекти. Той цитира думите на Христос, че съдът вече е започнала и Словото на Христос ще съди хората, до последния ден. В допълнение, Исус казва в Евангелието на Йоан, че края на света ще бъде свързан с възкресението на мъртвите; За някои това е вратата към живота, а за други - до унищожение. Критериите за това решение, Христос обяснява на учениците в разговор за Деня на Страшния съд, който записва на евангелист Матей. Хора от всички народи ще бъдат оценявани от начина, по който са действали към другите. "Какво направихте с хората, - казва Христос - че аз го направих." Благотворителен към съседа, и направи добро на хората, са основният критерий за определяне на вечната съдба на човека.
Но Христос казал на учениците, както и на факта, че вярващите Той е отворил пътя към възкресението и животът. Плът и кръв на Христос да стане за тях храната на вечния живот, на масата на Господа Езекил.
Най-важното за Евангелие откровение за живота на християните в навечерието на крайния yavlyutsya заключителни думи на Христос в Матей: "Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века."
Лука казва, още в началото на книгата Деяния на апостолите дава думите, казани от Господ Исус Христос на Своите ученици по време на Неговото възнесение. На въпрос на учениците, а не в момента дали пророчеството за последните времена, Господ казва, че студентите не са дадени, за да знаете времената и сезоните. Вместо това, те са, според пророчеството на Йоил, то ще бъде предоставено на Светия Дух, Чийто милостив работа пробва на студентите в началото на живота на следващия век. По този начин тя потвърждава открит в Джон възможност за учениците на Христос, за да премине от смърт към живот сега. Във втората глава на Деяния, Петдесетница, Апостол Petr държави, които се ангажират с апостолите и чудото е изпълнението на пророчеството на Йоил. По този начин, според древна християнска традиция, предсказанието му за pomerkshem слънце се отнася до тъмнината, която покриваше Голгота към момента на смъртта на Христос на Кръста.
Христовите ученици в писанията му многократно се отнасят до темата за края на света. Съобщение на подкрепа разпространение на Евангелието, че вярващите на Господния ден е и бъдещето и настоящето. Сред първите християни се смяташе, че края на света ще дойде скоро след Възкресение Христово. Въпреки това, с течение на времето, тази гледна точка престава да бъде приет.
Основно апостолът говори за края на света, тъй като идването на Христос в слава; Ден на Господа в апостолската околната среда, често се нарича първия ден на седмицата, когато християните празнуват възкресението на Господ е с тях в тайнството Евхаристия. Христовото идване ще доведе до възкресение и нов живот в чист - свободен от злото и преобрази света.
В Апостола счита след Възкресение Христово като "последните дни", защото с идването на Христос изпълнени всички условия, и дойде в "пълнотата на времето." Този път, продължителността на което е неизвестен, не е необходимо да се използва факта, че, следвайки примера на Христос, активно изпълнява в света на Божията любов и да прави добро. В очакване на Господния ден също изисква будни християни - вътрешна готовност да се яви пред Спасителя. Така Църквата прави небесното царство, което тепърва предстои в своята пълнота. Християнският живот тече, така че в рая преди окончателното му победа.
Продължавайки Христос каза за признаците на приближаващия край на света, апостол Павел завършва това в няколко важни неща. На първо място, той казва, че в последно време по света ще се появи в човешка форма, враг на Бога, Антихриста, който ще се опита да вдъхнови хората зад него. На второ място, апостол Павел казва, че преди края на света, последната от народите се обърнат към Христовите избрани хора, като по този начин улавяне на общия брой вярващи. Апостолът заявява също така, че Господния ден, не само се възкресяват мъртвите, но оцелелите, "Промяна", за да отговори на Господа.
Апостол Петър, което потвърждава думите на апостол Павел казва за края на света като универсална катастрофа. Какво датира началото на края отложено, Питър намира проява на милост и търпение на Бог дава възможност да се търси и да вярваме на хората.
Конкретно съдбата на света и църквата, посветена на последната книга на Библията, Откровение, или Апокалипсиса. Откровение обобщава всичко, което е казано за това в библейската традиция. Апостол Йоан го използва за изображения, заимствайки от пророчествата на Стария Завет, което показва още веднъж непрекъснатостта на Стария Завет и откровението на Новия Завет. Книгата Откровение завършва с пророчество, че Божията победа над греха короняса трудна битка. В обновената създаването ( "ново небе и нова земя"), Бог ще обитава сред хората в вечен небесния Ерусалим. Книгата Откровение завършва с думите "Ела, Господи Исусе" всички ученици на Христос, за да са се превърнали в израз на желание да донесе този бъдещ победа.
Текстове на темата:
Джон глава. 1, чл. 18