Идеята на любовта в Платон trorchestve и смисъла на неговото изпълнение - темата на научна статия за философията прочетете

Любовта във философията на Платон (ръководител - доц Slobozhanin AV)

Творчеството в разбирането на М. Цветаева и Бердяев

"Свободното съобщението на любовта" - основния принцип на християнската философия А. С. Homyakova

платонизма Шекспир

Текстът на научната работа на тема "Идеята на любовта в Платон trorchestve и смисъла на неговото изпълнение"

Идеята на любовта TRORCHESTVE PLATO и чувство за неговото прилагане

В статията се разглеждат по смисъла на най-висшата форма на любовта, обосновката за която се представя в областта на философията на Платон. Двойното разбирането на метод въплъщение на идеята за любовта се разкрива чрез примера на живота и делото на френския поет символист Рембо H1Hveka и български философ от ХIХ век Вл. Соловьов.

Философия - знанията и може би за други хора знаят много повече от всички науки, взети заедно. На възникнало около тази усмивка физик отговарям посочване на бюст на Платон: третото хилядолетие все още е една и съща недостижим Платон, ginativist на философ-IMA. Нютон вече в календара на науката голямата му минало. Платон е всичко все още остават в бъдеще.

Ya. Е. Golosovker. въображение Absolut

Истинската философия като любовта на калолечебни съдържание крака. Един пример за това е

rösti никога не е абстрактен, омекотяват това проучване на anali-

абстрактно, лишена от конкретна памет zhiznen- все по-популярни философия Pla-

тон, което е повече от две хиляди години по-късно, въплътени в живота и делото на две много различни хора, но са одобрени в своята спорна стремежа диалектическо единство на мисълта на великия древногръцкия философ.

Идеята на любовта намира своето логично и онтологично-митологичен оправдание в Платоновия диалог на тема "Празник". В това се появява диалогов прозорец за първи път и изисква прилагането на мисълта на Платон, че идеята за любовта, която е отчасти собственост на всички живи същества в материалния свят на обектите, независимо от техния вид, благополучие, е логична основа на жизнено общуване между двете сфери на съществуване. Тези две области са представени метафизичен свят: вечен, непроменим, различен набор от идеи; и физическия свят: постоянно се променя, смърт, произнесени чувствено възприемат много обекти. Тази комуникация се осъществява чрез желанието на всички живи същества, потенциално съдържащо любов по своята същност, за вечното благо и красотата чрез идеята за любовта като граница на собствените си решения.

Въпреки това, евентуално присъстващи във всички живи същества, включително и в човек, идеята за любовта в последните могат да бъдат приложени в двойна начин, в зависимост от това, което цели, насочени свободната си воля. Двойствеността на свободната воля се дължи на факта, че съвременният човек - това е само половината от по-рано са живели същества - андроген. Като едно цяло, двуполов притежава голяма сила, който е проектиран да се изкачи на небето, небесния свят за свалянето на боговете. Ядосан, богове са наказали андроген, да го разделя на две половини. "Така че всеки един от нас - обяснява мит Aristofan- участник празника на - е полу-човек, раздели на две части kambalopodobnye, така че всеки да го търси винаги съответстващ половина. Мъжете, които представляват съвместно

се бори една от частите на първо двуполов същество, което се нарича двуполов, гладен за жените, и най-вече блудниците са част от тази порода, а жените на този произход са податливи на мъжете и Slutty. Жените, които представляват половината от старите жени, мъжете не са разположени така, те са по-привлечени от жени, и лесбийките са част от тази порода. Но хората, които представляват половината от старците, включва цялото мъжко. Това са най-добрите от момчетата и младите мъже, тъй като те са по природа най-смелите. "1

Смисълът на цитати, показва, че в древна Гърция желанието на мъжете да се разглежда с жена е проява на по-ниска, животински-материалната природа на човека. Тази връзка сочи към невярно форма на любовта, същността на което се изразява във факта, че доброто и красотата на живота като крайната цел на човешките стремежи, които се реализират чрез идеята за любов, не се извършва в него, и в безкрайността на генеричните последователности. В тази последователност, всеки новороден човек е само средство за постигане на ползи в по-далечно бъдеще. Нас жени с жени в древна Гърция се разглеждат във всички отношения безполезни, тъй като женската си пасивен принцип не е в състояние и да е роден: не материал, естествено, не творчество, много по-духовно.

Въпреки това, изключително мъжки закрепване на тялото на младия мъж определя неговото присъствие също невярно форма на любов. Това се потвърждава и от думите на Павзаний, друг участник в празника ", както вулгарно ниско вентилатор, който обича тялото от душата; той също е вечна като непостоянен, което той обича. Човек трябва само да ottsvesti тялото, а тялото е нещо, което му харесва, той "uporhnet, лети", посрамиха всички свои многословни обещаващи депозити на "2. Най-висшата форма на любов, която може да се направи само в otnosheni-

а между мъж и един млад мъж, изразяващо се в следното: "Ако някой има нечии услуги, надявайки се да усъвършенстват благодарение на него в някоя мъдрост, или всяка друга добродетел, това е доброволна робство не се счита за някаква срамна или унизително. Така че, ако на две общи - любовта към младите мъже и любовта на всеки вид на мъдрост и силата - да се намали до един, а след това се обърна. Които се погрижат за феновете - е добре "3.

Процесът на подобряване на любовта, мъдростта и добродетели извършва на етапи в зависимост от диалектически отношения, които, обаче, в окончателния си въплъщение не свършва само с съзерцание на добро и красота. Лице, минаваща през подобрение преодолява ниската степен е постепенно нараства до по-високо това ниво. Влюбването с красиво тяло на млад мъж, раждане на възвишените си мисли, човек осъзнава, че едно и също красотата на тялото е свързано с красотата на другия, така че в стремежа си към идеята за красота, трябва да обичаме всички красиво тяло. Но самото тяло само по себе си е инертно вещество, което съживява душата. Той е душата, а не перфектното тяло обикновено се приема като съвкупност от всички красиви тела, е достоен за уважение и истинската любов. Душата съдържа само началото на една наистина човешки добродетели, които са разработени в рамките на любящ ръководството на мъжете. Това ви позволява да се премести в друго ниво на отношения, което прави разбирането на красотата на науката в цялото им разнообразие. Съзерцание разнообразна научна свят с търсенето на вечните добри резултати в процеса на усъвършенстване на човека към мнението на само знанието, че изразява перфектно себе си.

Въпреки това, крайната цел на повишаването в йерархията на съществуване включва не само пасивно съзерцание на красотата в благото на любовта. Мъжът се постигне чрез прилагането на по-висша форма на любов Сс, чиста, неподправена,

не участва в материалното богатство на знания, тези знания трябва да доведе до артистичната си кариера. "Факт е, - казва разпоредба Сократ - участник на празника, който прати мислите си в устието на пророчица Диотима, - че всички хора са бременни както физически, така и духовно, и при достигане на определена възраст, нашата природа изисква разрешение от тежестта. Ето защо, се приближава към красива, бременна създание пропити с радост и веселие, да роди и която ражда, и се приближава към грозното, тя потъмнява, в затруднено положение, се свиват, да се отклонява, се затваря, а вместо това да се роди, уморен от задържаните в утробата на плода. Желанието да роди и да роди в красив - това е, което любовта е "4.

Движение на конкретни образи на смисъл на кривата на единицата се извършва често на принципа на противоположностите. "5

Наистина, цялостен митологичен образ на Ерос, който през философска интерпретация е идентичен с идеята за любовта от пръв разкри думите на Аристофан, който разбира любовта като физическо-плътско желание на двете разделени половини на андроген един до друг. Това чисто материален процес, насочен към единство, човешките същества, които са намерили изгубената цялост хармония, страх от това да губи отново не разкъсвам на парчета прегръдка и умират от глад, студ и болести. Но, според JE-sovkeru Голо, само така недвусмислено разкрива митологичен образ не могат напълно да изразя чувството за разбиране на идеята за любовта. Ето защо, Платон, като Imagina-тивна логика, разкрива още един противоположен на първия образ на любовта, поставяйки обосновката си в реч пророчица Диотима. Тук идеята за любов се счита за въплъщение на най-високата си форма - духовна любов, която помага да се роди креативни, по същество безсмъртен, плодове, излюпени в осъществяването на основната отношенията между двамата мъже. По този начин, кривата на смисъла, който свързва две противоположни семантичен, разкри по-дълбоко, цялостен, хармоничен разбиране на идеята за любовта, която не може да бъде адекватно изразени с помощта на логиката на Аристотел, премахване на съвместното съществуване на две противоречиви съдебни решения по отношение на един предмет.

Размисли за Платон най-висшата форма на любовта, раждането на плода в творческия свят на обезщетения за красота се твърдеше и въплътени в живота и делото на френския поет символист Artyura Rembo XIX век. Дори и в училище се запознаха с творчеството на древногръцкия митологичен, Рембо, на възраст от шестнадесет в поемата си "Бохеми", пише в следните направления:

Не е ли едноличен стъпчат,

Палтото, който достигна до идеала,

И си достойнство, на Ерато, васал при свободен стил небе аз си тръгнах сънува.

Какво сънува млад поет? Какво е вътрешният потенциал дреме в него, не можех да не иска своето въплъщение? Отговорът на тези въпроси се намира в друго стихотворение Рембо, наречена "Слънцето и плътта", което е написано в същата година като "Бохеми".

Разсадник на желание, е участвал в по-висока мощност,

На земята слънцето се излива любов

с блажена плам.

Съжалявам, че е на повече от век напразно Kibelin Когато стопанката колесница мед градушка от единия към другия и да се съхраняват Между другото, според легендата, гърдите й двойнствен живот вечен лила, хранене човек

Кой ликуваше, като вкуси млякото на светеца,

И като дете свири, той галеше с бельо, чиста душа и тяло, и по тази причина, силен.

"Дори и аз знам, същността на нещата" - сега

Но той е глух и сляп, импотентен

Няма повече богове, човек става бог,

Но без любов този Бог - недъгави осакатен.

Анализ на първите творчески опити на младия поет, става ясно, че са запознати с митологията на древните гърци продължава във философията на работа на Платон. Търсенето на смисъла на любовта, начина на формиране на истински съдържанието му болезнено придружава младия поет, дълбоко уверени в своите избори, поетичен гений. Как да се съгласуват, да се съгласува в себе си както на импулса: надпреварата, за да намерите най-висшата форма на любов, и да се бърза, за да преведат творчески гений? Реализацията на това единство е оправдано от Платон: "Всичко, което води до преход от нищото в същество, - творчество, а оттам и на създаването на каквито и да било произведения на изкуството и занаятите може да се нарече

творчеството и всички създателите на техните създатели. Въпреки това. от всички видове творчество е една област, подчерта - музика и поетични м, и за които е прието да назоват "творчество". Творчеството се нарича само тя и създатели-в etami -. Само тези, които са въвлечени в нея "6

Какъв е резултатът от живота и творческата изследвания Рембо, изградена въз основа на филогенеза

София Платон? Година съвместни странствания из Европа приключиха дълбоко разочарование в душата на младия поет. Поезията е променил облика на Рембо, търсенето на смисъла на живота и творчеството му е довело до безполезен живот в бедност "като стар любовник, плешив, пиян поет. Затова Рембо трескаво търси в бъдещето, аз почувствах нещо като значителна промяна, раждането на "новия човек". Тя почина поетът, и почти всички на "илюминации" са napisa-ни. "7 Чувство за самота, страх от бъдещето, отчаянието и угризения за минали техните идеали, Рембо пише: "Всички фестивалите и триумфи и драми, създадени от мен. Аз се опитвам да измисля нова плът и цветя, както и нови звезди и нов език. Исках свръхестествена сила. И какво се случи? Въображението му и неговите спомени, които имам, за да погребе! Обобщим, славата на художника и създател на приказките! Аз, който се нарича маг или ангел, освободени от всички морал, - аз се върне на земята, когато това е необходимо да се търси сделка, да влязат в контакт с груб реалност. В края на краищата, аз ще поиска прошка за това, хранени с лъжи. И в известен смисъл. "8

Не по-малко трагичен платоническа разбиране на любовта е въплътена в живота и делото на друг талантлив човек - Вл. Соловьов, български философ и поет-символист. За разлика от Рембо, който видя смисъла на единството на любовта и творчеството в реализацията на плода на поетичното, с необходимостта от предоставяне на хората ново разбиране за смисъла на живота и начина на неговото изпълнение, Вл. Соловьов насочи вниманието си към различна визия за това единство. В есето си "драма Животът на Платон", той пише: "Тъй като Платон собствена задача Ерос определя като раждане в красота, то е ясно, че целта му не е позволено физически раждане органи към земния живот - какво не е красота - и че той трябва да се стреми възраждането или възкресението, този живот към безсмъртието. Триумфът на ума - чист sozertsa-

SRI истина триумф на любовта - в пълен възкръснат за живот "9.

Аспект, каза Платон разбиране на идеята за любов остава неосъществена или като метафорично го кажем по този повод Вл. Solovyev, представлява "хавлиени цвете без плодове." Не случайно разкрити гръцки философ разбиране на български мислител оправдава сборник със статии под общото заглавие "Смисълът на любовта". Особено се обръща внимание на факта, че истинската форма на любов може да се реализира само между един мъж и една жена, Вл. Соловьов обяснява това с думите, че хармоничното консистенция, изразена любов е възможна само с комбинация от формални (физически) разлики, съдържащ един единствен личен принцип. Духовната дейност позволява на човек чрез материалните форми на женското тяло да съзерцава своята същност, изразена идеята и след като образ на Бога. Прониквайки в метафизичната сфера на индивида да бъдеш жена, мъж, следователно, осигурява истински единство на тялото и духа, по същество се преплита в перфектна хармония с любимия си начин.

byaschuyu двойка. В заключение на своето изследване, Вл. Соловьов пише: "свързани с идеята за световната сизигия (индивидуално сексуално) влюбена в истинската същност на универсалната живот, съм изпълнил своята пряка задача - да се определи значението на любовта като чувство на даден обект, разбира се, е неговата интимна връзка с универсалната истина." 10 Въпреки това, за осъществяване на идеала за всеобщата любов на основата на най-високата си форма, реализиран между един мъж и една жена, за да философа не е възможно, тъй като плодът на физическото безсмъртие, което се дължи, за да роди този вид любов не, трансформира живота на създателя не даде истинското си безсмъртие тук, в материалната реалност ,

"Платон не е овладял Infinite силата на Ерос към настоящия случай, дегенерацията на собствения си и друг характер. Но, въпреки това, той вече не може да се върне в идеализма на отряд, който не иска да знае живот. Нищо чудно, че с всички сили и дълбочината на неговата личност, той е оцелял, а той е променил решението си чувството, че само по себе си вече като субективно състояние, облекчава поне за известно време, абсолютната разлика между идеалния свят и реалността на живота, изгражда, дори ако само един въздушен мост между небето и земята " 11 - тези думи Вл. Соловьов с право може да се дължи на себе си, и Рембо. Въпреки факта, че съдбата на тримата мъже гениални отразява негативно търсенето на смисъла на любовта, изразена философски търсения на Платон, но тяхната работа, като истински плод на лична формация може да носи един позитивен подарък, споделяне, в който всеки човек може хармонично съчетават двете поръчки Това е, образувайки своя артистичен цялост.

4 Ibid. S. 116-117.

5 Golosovker Ya. Е. мит логика. - М. Наука, 1987 - С. 49.

6 Plato. Указ. Оп. - П. 115.

9 Solovev V. S. Състави:. В 2т - М. мисъл, Т. 1988. 2. - П. 615.

10 Ibid. С. 547.

11 Пак там. С. 620.

LOVE идея в Платоновата философия и усещането за нейната реализация

В статията се разглежда по смисъла на върховна форма на любов във философията на Платон. Двойното разбирането на начина, по който на любовта идея вариант е изложен от примера на живота и творчеството OFA френски поет символист-на 19-ти век А. Рамбо и руски философ от 19 век V. Solov'yov.