Хармонията е хармонията на противоположностите

Хармония не е антропоморфно същество, но то все още остава нещо на живот и анимация, е obschezhiznennoy елементи. Това obschezhiznennaya същност на хармония, прегърна го и всичко неизменно се превърне също космологичната принципа. Митология също kosmologichna. Но в този тя е kosmologichnosti му антропоморфни, но сега тя се превърна концептуално.

б) Ето защо Хераклит, който учи за универсалната хармония го издигнат или да pervoognyu, или дори само до известна космологичния принцип, който той нарича Логоса, това е думата, концепцията, ума или на закона. Ето защо питагорейците и хармонията ще бъде разбрано, а не просто като спонтанен процес на живота, но също така и като процес, числен начин комфортно. И накрая, класическия период никога не забравя, че и тази космическа хармония добре обоснована върху себе си. А това означаваше, че тя е въплъщение на нещо sverhgarmonicheskogo, а освен това, е само по себе си, хармонията е различно от това, но не може да се отдели от него. И това е защо универсалната течност хармонията на Хераклит мечки и това, на което тя се основава, от който се различава, но които не могат да бъдат разделени в нея същото. И това е защо цифровата хармония на питагорейците, също се основава на своята, и, отново, не няколко, а само материалното единство. Също космологичните принципи на Емпедокъл, Любов и препирни, от една страна, е само на принципи, са отделно от космическия процес, който те са организирани, и, от друга страна, тя е идентична с тази на космическия процес организирани.

в) По този начин, класическия период здраво около съвпада с preclassical митология, с изключение на един в хармония класически период се счита, че не антропоморфен, но концептуално, т.е. цяло абстрактна форма.

Излишно е да казвам, цялостна редукция на всички класически текстове на учението за хармонията ще бъде за нас не само излишен лукс, но сега, точно отвъд границите на общата история на древните естетика. За периода от началото на класиците, ние се ограничаваме само до три от неговите характеристики, въпреки че основно, моменти. На първо място, не може да избяга доктрината за качествен и космологичната страна на хармония в Хераклит. Освен това, не е възможно да се премине и количествен космологична страна на древните питагорейците. Но имаше и липса на такива теории, които са се опитали да съчетаят количествена и качествена страна космологична хармония, която в най-впечатляващо представена концепцията ще се съсредоточим в бъдеще по примера на Емпедокъл.

а) За да се разбере Хераклит хармония трябва да се основава на обща неговата идея за съвпадение на противоположностите, като единство и множество. Ще започнем с основните текстове на Хераклит, свързани тук.

"КАНАЛ нагоре и надолу по същото" (В 60); "Ада и Дионис същото" (В 15); "Добро и зло [сме една]" (В 58); . "По наше [винаги] и същ: живота и смъртта, бдение и сън, младежта и старостта За тази промяна, има и обратно, какво се е променило, е налице" (В 88); "Войната на боговете са смъртни, смъртните безсмъртен живот на един е смъртта на другия, за смъртта на един е живота на другите." (В 62); "В обиколката на начало и край съвпадат" (В 103); тук - "Войната е баща на всички, царят на всички"; "Тя направи няколко богати, самостоятелно други - роби, други - безплатни" (В 53); "Войната е универсална, въпреки че има разногласия, всички се случва чрез борбата и необходимостта да се" (В 80).

Тя samoprotivoborstvuyuschee съвпадна с нито един от противоположности е истинската хармония, хармонията на която държи на огъня, в началото и края на всичко и лога (лога на гръцки означава "дума"), световната закона, което означава, че универсалната хармония на огнените думи. "Докато Логоса е вечен, той не може да разбере хората, не и преди да го чуя, нито когато за първи път той се допря до слуха си. В крайна сметка се извършва на Логоса, и все пак те [хората] са невежи." (Б 1). "Различни клони и се образуват от различни красива хармония и всички настъпва чрез враждебност (Ерин)" (B 8). Това е "за отклоняване" (до antidzoyn) по-точно могат да бъдат прехвърлени на руски като "стремеж в различни посоки", дори "враждебна стремеж един срещу друг". "И природата има тенденция да се обратното, и от тях, а не от тези [неща], образувана съзвучие Така че, в действителност, тя се комбинират мъжки с женската, и всеки [един] с униформата ;. И [така] първият социална комуникация тя е образувала чрез обединението на противоположности, а не от нещо. Така че това е изкуство, очевидно в имитация на природата, прави същото. а именно картината прави изображенията, които съответстват на оригиналите, смесване на бели, черни, жълти, червени цветове. Музика създава единна хармония, смесване [в съвместното . Общности са високо пеене] 2 различни звуци на гласове, високи и ниски, спиращ и кратко граматични на смес от гласни и съгласни създаде техниката [писмо] Същата [идеята] също се експресира в Хераклит тъмното :. [Неразделни] комбинация образуват едно цяло и noninteger, конвергентна и дивергентна, в съзвучие; само на една и всички он [образува] "(в 10). "Те не разбират как различаващи се в съответствие с тях: [е] напрежение [protivostremitelnaya (palintropos)] хармония Подобно на това, което се наблюдава в носа и арфа." (В 51). "Скритият хармонията е по-силна изрично" (В 54). "И Хераклит осъжда изфабрикувал" Да изчезва враждебността измежду боговете и хората "(Il: XVIII 107) За нея нямаше да съществува хармония, ако не бяха за високо и ниско [тон], и няма да има животни, ако не беше. образуващи противоположни мъжки и женски. " По този ст друг източник добавя: "[Heracleitus] каза, че [в този случай], всички изчезне" (А 22).

в) Съвпадението на противоположностите е здраво свързан, Хераклит с концепцията и терминът "хармония". Що се отнася до представяне на съвпадението на противоположностите obscherasprostraneno целия досократици, колкото случайно като "пълна хармония" (нощувка и 8) е доста рядко концепция (как може да се съди запазените материали, само питагорейците нещо подобно може да се види). Тази концепция е с близо отношение конкретно на историята на естетиката.

Концепция за хармония, според Хераклит е двойна. От една страна, това е съвпадение на едновременни събития, неща, предмети, елементи. След това всичко се разбира като лира или лък и стрели, има "напрежение" тенденция в различни посоки (palintropos) Хармония (В 51). Но тази "перфектна хармония" може да се разбира, от друга страна, по времето, когато "споразумение" между събитието по различно време и когато следователно се оказва определен ритъм на събитията, по-специално, така обичани Хераклит вечните космически периодични издания.

Тук се натъкваме на концепцията за действие и в частност представа някога повтарящи мерки. Мир "роден от пожар и отново изтегля през огъня, [и тази промяна се извършва] периодично през вечността. Има по същия определяне съдбата" (Diog. Laert. IX 8 от А 1). Слово, е "същността на съдбата", е "етерното тяло, спермата на раждане на вселената и измерване на определено време на обиколка" (A 8). Хераклит отнема "периодични условия смяна небе" и признава това редуване "вечен" (пак там); възникването и унищожаването на света в огъня да става "за определен период от време", така че той "мерки мигащи и мерки замира" (10); свят "винаги е била, е и завинаги ще живее пожар, който избухва мерки и мерки погасява" (В 30).

По този начин, на Хераклит символ на хармония и Heraclitean представа за действие може да се разглежда като естетика и проповядваха да ги красотата, свързани с космически, митични, поетични изпълнения, въпреки че Хераклит в същото време отнема твърда позиция срещу всякакъв вид антропоморфизъм, в защита на дадена теория за абстрактно универсалност , В крайна сметка, "хармония" и "мярка" не е митичната личност и същества като Афродита, Ерос и известната хармония, дъщеря на Арес и Афродита, и съпругата на Тива цар Cadmus. Това са абстрактни понятия, които са от значение за цялото съществуване като цяло и поради това е и има точна представа за абстрактно универсалност. В същото време, тези абстрактни и универсални концепции тук са материализирани, анимирани, интелигентен, фатално, това е, те се характеризират с всички стари митичния с основната разлика, че сега митичен бог вече не е Арес и Афродита, и космическата хармония и космичен ритъм. Препоръчително е да се напише тези думи с главна буква, въпреки че в този случай те не са имена на богове и герои в обичайния смисъл на думата.

г) Пример Хераклит най-ясно потвърждава характера на класическия идеал, на основата на противопоставянето на мита за свободни хора и на свързаните с тях абсолютни физическите елементи. Мит е престанал да бъде човек. Но тъй като древен мит от началото беше митът за природен, физически (за разлика от средновековната и съвременната европейска), загубата на своя антропоморфен неизбежно води до абсолютна физически елементи. Абсолютизиране и прави тези елементи медийни свойства на всички предишни митични богове, и най-вече цяла вечност, анимация, интелигентност. Течност, променливо физически елемент, докато се останалите, като в същото време се тълкува като мито субект. Но контролен елемент - елементът на истината - мит вече не може като богове Омир управлява света. Тъй като елемент по смисъла на нея е само абстракция на света, за да управлява света от елементите, тя също може да само абстрактно, че не е лично воля начин, но с някои вечни абстрактни мотиви. От друга страна, физическият елемент, а нещо като сляп се абсолютизира, са си затваряли съдба.

д) Естетиката и философията на Хераклит са имали огромно влияние върху съвременниците му. Това влияние е очевидно, в съчиненията, приписвани на Хипократ медицински "Крайно време беше", "За храната". Ако такова предложение като "движи всичко, Бог и човек, след това нагоре, после надолу, с редуване" (С 1, 5), все още се чувстваше Heraclitean "мерки" (повече тук отново и ще бъдат обсъдени на минималната и максималната на небесни движения ), правото на съвпадението на противоположностите е формулиран рязко и абстрактно и систематично осъществява в различни области на живота (а афоризъм на Хераклит, тъй като не беше трудно да се забележи, напълно елиминира системно). Псевдо-Хипократ показва ефекта от посочения закон в различни "изкуство", което означава, изкуството, разбира се, и "изкуство" на пророчеството, и обущарство и дърводелството и кожа, както и други такива "изкуство". Оказва се, че те са само възможно благодарение на съчетаването на противоположностите. Ковачи претопи желязо в огъня, изсипва, изстискайте и след това тя се превръща твърд отново, но в процес на оформяне. Дърводелски трион, гимнастички работят, лекари е, дават горчив, и т.н., в резултат -. Нова, желания, най-добрия резултат. Същото важи и в производството на музикални инструменти. "Серията от хармонии, [формира] от едни и същи [тонове], -. Не е едно и също всички от тях са образувани от високи и ниски [тонове] Те са подобни по име, шумът на несходни най-различни [повечето интервали, октава .. ] по-последователен, по-малко от различен поне последователен. и ако някой е все едно, той дава най-голямо удоволствие "(с 1, 18) най-големите и най-различни промени [тонове] вече няма да бъде забавно .. "Скулптори правят подобие на тялото [с изключение на душата], но те не са в състояние да направи разумен вещество. [Те правят статуи] от водата и земята, източване на мокро и овлажняващо изсъхне. Те отнемат от факта, че е издадена, и да направят, където липсата . [от създаването си] са от много малък прави много голяма "(с 1, 21). "Играта на актьора умишлено заблуждава Други казват, иначе мисля, че изход [на сцената] и да се [от сцената] едни и същи и не същите хора, по същия начин, човек може да се каже едно нещо, а друг да направи; ... И същото човекът, [може] да не е същият и задръжте същото мнение, а след това на другия. по този начин, всички изкуства имат [нещо] общо с човешката природа "(с 1, 24).

В своя трактат "За храна" тази диалектика следва същия ясно. "Началото на всички - един, и краят на всичко е едно и също един -. В началото и в края" (C 2, 9). ". Сокове се движат сами по себе си, а не от себе си, те се движат сами, но от гледна точка на причините за нас на - не сами по себе си" (14). "Природата доминира всичко във всяко едно отношение" (15). "Всичко това е един и единен характер на всичко това -. Много от природата и [а] - един природата" (17). "Сливането е един съгласие обединени всички симпатизират [един на друг] Според edinosobrannosti членуват в нея - всичко, ... От гледна точка на функцията на всяка част от от" (23). "Чудесно начало на края идва от края към началото на чудесни отношения простира единен характер - .. Да бъдеш и небитието" (24). "Съзвучие има несъгласие, противоречие - хармония" (40). "Лирата, която всички [тоест, цялата хармония на света] създава син на Зевс, Аполон, в която той се присъедини към началото и края на краищата, той има същия брилянтен ход, слънчева светлина" (C 3, 1). "От всички [неща] време е най-новата и най-първото, то все още има само по себе си, а сам той съществува и винаги има от нещата, те идват и си отиват по своя противоположен начин за утре за нас, в действителност [е .. ] Днес, вчера беше бъдещето "(3, 2).

Дори беглият сравнение на текстовете на Хераклит показва безусловни prosaisms psevdogippokratovskogo източник. съвпадение на противоположностите идея проведе тук съвсем самостоятелно, съзнателно, системно, а не свободно, не случайно изоставени от блестящите афоризми. Тя извършва тази идея и в областта на естетика. Скулптори като аморфен материал, от една страна, тя се отстранява от тези или други свойства, и по този начин, от друга страна, се получават от тях нови форми. Музикално акорд, се казва този източник, винаги по едно и също време и има един комплект; и още по-напрегнат, отколкото този edinomnozhestvennost, така се оказва голямо естетическо удоволствие. Актьорът и казва истината (като актьор) и казва истината (като човек). Към това можем да добавим още един текст (С 1, 8), където той казва, че за определен вид съзвучие необходимо edinorazdelnost: тонът променя позицията си и идва на определена височина; "Ако тя достига хармония и ако ниско [тонове] с високо не се образува първата съзвучие [кварти] или втора [петорно] или октава, а след това поради липса на [тон] всичко направено напразно [факта, че] хармония Той няма да работи. " Изчистване на тези аргументи и абстрактно универсален подход към естетиката (edinorazdelnosti принцип) и натуралистични реализация на този принцип.

д) На последно място, по-точното разбиране на Хераклит, ние бихме искали да посочим две творби, в които основната установяването на принципа на Хераклит, дадено в по-развита форма.

Първото произведение принадлежи на нас и се нарича "Природата в Хераклит" 3. Тук, с намаляване на съответните текстове доказват, че образуването на Хераклит е придружен от фиксиране на различни видове не-течащи елементи, които са различни от процеса на формиране, но в същото време и са неразделна част от него.