Есе на тема етика морал и етика завършени първа година студент от Факултета по 6s-01

• Аристотел по етика

• В етичната концепция за Кант

Етимологически терминът "морал" идва от латинската дума "мос" (множествено число "нрави"), обозначаващи "нрав". Друго значение на думата - на закона, правилници, наредби. В съвременната философска литература като морал се разбира, морал, специална форма на обществено съзнание и вида на връзките с обществеността; един от основните начини за регулиране на човешкото поведение в обществото чрез наредби.

Обхват на морал е широк, но въпреки богатството на човешките отношения може да бъде намалена на връзката:

• индивида и обществото;

• индивидуални и колективни;

• колективно и обществото;

• служители и екип;

• хора и хора;

• човек на себе си.

Характер и структурата на морал

Безцелно търсят точното определение на същността на морала, той се опита безуспешно да се направи в древни времена. Ние можем да се посочи само основната рамка на понятия, които са "подредени" тази наука:

• Морално дейност - ключов компонент на морал, който се изразява в действия. Акт или набор от действия, които характеризират поведението на лицето, дава представа за истинската му морал. По този начин, само работата и изпълнението на морални принципи и правила дават на индивида право на признаване на нейната истинска морална култура. Актът, от своя страна, се състои от три компонента:

1. Мотив - морално съзнание мотивация за извършване на акт или мотивация - набор от мотиви, което означава предпочитание към определени ценности в моралните избори на индивида да извърши деянието. Например. Двама приятели, кислород растителни работници, седяха в изпарителя. Беше горещо лято. Един от тях каза: "Това ще бъде готино, точно сега!". Друг бързо обърна гръб на клапата, предизвиквайки да са били замразени до смърт, разкъса двойки от кислород.

Изглежда, че в този случай не е налице пряка мотив за извършване на престъпление и престъпление е резултат не съвпада с мотивите и действията на целите. Тук мотивацията е на пръв поглед неподходящи действия, извършени. Този акт може да се нарече най-произволникът, но "Минимизиране мотив" за ситуацията му условия не означава негово отсъствие. В този импулс за действие не е било криминално цел и съответния мотив, но това е работил стереотипно желание за действие безгрижно, необмислено, под влиянието на отделни декларации.

2. Изходна - физически или духовни последствия действие има определена стойност.

Следователно, актът не е всяко действие, но действието е субективно мотивирани.

• Морал (морални) взаимоотношения - една връзка, в която хората да влизат, правене на нещата. Моралните отношения са диалектика на субективни (мотивация, интереси, желания) и обективни (норми, идеали, митнически) трябва да се съобразяваме, и които трябва да inidividov задължително. Въвеждане на морално, хората са поставени на определени морални задължения и в същото време полагане на моралния закон.

ИЗТОЧНИЦИ морални (Аристотел, християнството Кант)

Човешкият морал като особена форма на човешките отношения, настъпили след това време. Тя перфектно описва обществения интерес към него и важността, която му морал като форма на социално съзнание. Natural морал различава от епоха до епоха, както и отношението към тях винаги е бил двусмислен.

В древни времена на "етика" ( "морални учения") означава живот мъдрост "практичен" знание за това какво е щастието и какви са начините за постигането му. Етика - учението за морала, за вдъхване на човешката дейност - волеви, духовни качества, необходими за него на първо място в обществения живот, а след това на частна. Тя учи практически правила за поведение и начин на живот на индивида. Но са морала, етиката и политиката, както и изкуствата, науките? Може ли да се помисли за доктрината на правото на зачитане на нормите на поведение и да доведе един морален живот, наука? Според Аристотел, "всеки аргумент е насочено или на работното място или по време на работа или при спекулативно.". Това означава, че през мислещия човек прави правилния избор в своите постъпки и действия, като се стреми да постигне щастие, за реализиране на етичен идеал. Същото може да се каже и за произведенията на изкуството. Магистър въплъщава в работата си на идеала за красота в зависимост от тяхното разбиране. Така че, на практическата сфера на живота и различни видове производствена дейност е невъзможно без да се замисля. Ето защо, те попадат в обхвата на науката, но това не е наука в тесния смисъл на думата.

Моралните дейности са фокусирани върху лицето, върху развитието на вградените в тях способности, особено неговите духовни и морални сили, за да подобрят живота си, реализацията на смисъла на живота и предназначението му. В полето "дейности", свързани със свободата на волята на човека "избира" на лицето, осъзнавайки своето поведение и начин на живот с нравствен идеал, с идеите и концепциите за добро и зло, правилно и какво е.

Това Аристотел дефинира предмета на науката, която той нарича етика.

Християнството, без съмнение, е един от най-големите събития в историята на човечеството в предвид аспекта на морални стандарти. Религиозен морал е набор от морални концепции, принципи и етика, които се появяват под прякото влияние на религиозния свят. Твърдейки, че моралът е свръхестествено, божествен произход, проповедници от всички религии проповядват като по този начин вечността и неизменната му морални правила, тяхната вечна характер.

Християнския морал намира израз в оригиналните идеи и концепции за морално и неморално, в съвкупност от определени морални норми (т.е. заповеди), по-специално религиозни и морални чувства (обичам християнска съвест и т.н.), както и някои волеви качества на вярващия (търпение , подаване, и така нататък.), както и морални богословие и богословски етика системи. Взети заедно, тези елементи съставляват християнската моралната съвест.

Друга особеност на християнския морал, произтичащи от връзката му с догмите на вярата, е, че той има такива морални правила, които не могат да бъдат намерени в не-религиозни морални системи. Такъв, например, християнското учение за страдание, добър, за прошка, за любовта, за да се противопоставят на враговете зли и други разпоредби, които са в противоречие с най-добрите интереси на реалния живот на хората. По отношение на разпоредбите на християнството общи с други морални системи, а след това те го значителна промяна под влиянието на религиозните и фантастична гледка.

В компресиран християнски морал може да се определи като система от морални идеи, концепции, норми и чувства и съответните поведения са тясно свързани с каноните на християнската вяра. Защото религията е фантастично отражение в съзнанието на външните сили, които контролират тяхното ежедневие, доколкото и в християнското съзнание отразява реалните междуличностни отношения в модифициран вид на религиозна въображението на хората.

В основата на всеки морал Code е специфичен оригинален принцип, общият критерий за оценка на моралните действия на хората. Християнството има свой критерий за разграничаване между доброто и злото, морално и неморално поведение. Християнството е предложение за критерий - интерес към личните спасението на безсмъртни души за вечния блажен живот с Бога. Християнски теолози казват, че Бог е засадена в душите на хората универсален, неизменен абсолютен "морален закон". Християнин "се чувства присъствието на божественото моралния закон", това е достатъчно, за да слушаш гласа на божеството в сърцето си, за да бъде морален.

Проучването на етиката на Кант продължава да се развива с 20-те години. Има много различни оценки на етиката на Кант. От гледна точка на метафизиката на, най-ценните са идеите на Кант за свободата и независимостта на етиката.

Съвременните изследвания Кантовите етика са опит да се даде нови начини за преосмисляне и нови подходи реконструкция на критични етика. Критични Кант етиката като отправна точка е признаването на практиката, която е въплътена рационалното човешко поведение. Точно както теоретичната философия изяснява въпроса за възможността за истина и научни знания, всичко практическата философия, посветена на човешката практика и преценка на съотношението на истинска свобода и моралният закон е един от основните проблеми с разбирането практическа философия на Кант. Според Кант, трябва да се потърси единството на критичната философия на моралната философия на Кант в основното човешко ситуация в света и в разбирането си за единството и прокара границите на поведение знания. Наистина, моралното поведение изисква не само информираността на задължението, но също така и практическа реализация.

Формулиране на етичните проблеми на автономия на Кант, разглеждане на етичен идеал, отражения върху практическото характер на морала, и така нататък. Г. да признае безценния принос към философията.

Очевидно много категорично подход към човек от гледна точка на частни интереси, характерни за ерата на модерния капитализъм. Като индивидуален достига свои лични цели само от изтърпяване на "обществения интерес" на компанията, до степен частна егото трябва да се крият по всеки възможен начин, от външната страна, за да бъде видян само от неговата ревност, преданост към интерес към просперитета на които не принадлежат към неговия бизнес. Индивидът вече не е егоист и "безкористен слуга на общата кауза." Това често срещано явление и легитимира неформална в буржоазното общество лъжата се превръща в морала на индивида. Тя е под формата на общи фрази, одобряващите органи, лицемерни уверения за собствената си лоялност и спорадични клевети другите, като лоялност не се показва.

В едно общество, което се основава на класовите противоречия, морал винаги има класов характер, той или оправдае властта и привилегиите на експлоататорските класи, или средство за изразяване на интересите на потиснатите. "Ето защо ние казваме, че за нас морал, която стои извън човешкото общество не съществува."

За да се разкрие спецификата на морал, вътрешните си граници за качество, е необходимо да се определи своята оригиналност в рамките на общественото съзнание. Форми на обществено съзнание да се прави разлика между тях по следните критерии:

• роля в обществото;

Логично е да се разгледа характеристиките на морал в светлината на тези критерии.

За разбирането на регулаторния характер на морал представлява значителна, най-малко четири неща:

б) морал е израз на дейността на човешкия ум - ценен отношение към света е в същото време за действие. Описвайки нещо като добро или зло, морал в същото време означава, че първите трябва да търси и да се избегне втората. VI Ленин в конспекта, "Наука на логика" на Хегел прави следната бележка: ". Прехода идеята за истина в идеята за добра теория в практика и обратно". Движение от истината за добро е движението в посока от теорията към практиката. Тук подчерта практическата насоченост на морални концепции.

г) в основен инструмент на действително морално изискване - концепция морално изискване тук има смисъл да се използва, не е в тесен смисъл (изискване за един от структурните елементи за разлика от насоки, правила и т.н.), както и по-широко схващане определен отдолу .. общият знаменател на морални принципи, стандарти, качества, концепции, идеали и истински морал. Концепцията за морални изисквания концентрирани улавя факта, че моралът е начин за регулиране на човешката дейност.

Морално съзнание, генерирани от нуждите на социално развитие, като средство за регулиране на социалния живот на хората и техните взаимоотношения, е предназначена да служи на тези нужди. Като форма на отражение на действителността, морално съзнание, както и други форми на социално съзнание, може да бъде вярно или невярно, критерият за неговата истина е практика. Въпреки това, той има някои специфични свойства. На първо място, тя е в състояние да оказва активно въздействие върху ежедневието поведението на хората. Моралните възгледи, принципи, идеали вплетени в човешката дейност, говорейки мотиви за действията си. За разлика от науката морално съзнание въздейства предимно на нивото на социалната психология, всекидневното съзнание. Морално съзнание, моралното познание е задължително.

Моралните чувства, съчетани с теоретични елементи на моралното съзнание, проявява многократно реализирани в действия, в крайна сметка, са фиксирани в един мъж му морални качества, холистичен духовно и практическо образование, проявяват в различни сфери на човешката дейност. Това, което те ще бъдат, това зависи от нас.

СПРАВКА

3. Философски речник под. Ед. I. Т. Frolova, -M. Politizdat 1986

8. Аристотел, Работи в 4 тома, включително 4-Москва 1989

9. Кант I. Работи в шест тома, -m, 1963 -. 1966 t.1-6.