Чарлз Rayt Милс
Чарлз Rayt Милс. Случай 60 M въображение
1. Това, което правим обещавам социология
2. "Високо Theory"
3. Резюме емпиризъм
4. Видове практичност
5. бюрократичен дух
6. Философия на науката
7. Човешки колектор
8. Предимствата на истории
9. Причина и свобода
10. Политика
На интелектуално творчество
Благодарности
Автор индекс
Ако се опитаме да формулираме основната тема на "социологическо въображение", можем да кажем, че книгата е посветена на повикване социологът. Основната му теза е много кратко: "Всеки социолог, пише своя собствена методология." Чарлз Rayt Милс беше един от първите, които най-остро постави въпроса за моралната отговорност социолог и по този начин да се справи с академичната общност. Социологическото въображение - умение, критично мислене интелектуална. Целта на социологията е, според Милс, е да трансформира тъмно и безформена маса от човечеството, включително политици, просветен интелигентна аудитория - предизвикателствата, поставени от основателите на американската социология. Милс заяви: "Това е едно нещо да се говори за общи проблеми на национално ниво, а съвсем друго - да кажем конкретно лице, какво трябва да се направи." "
1 Horowitz I. представяха социология. Чикаго: Aldine Publishing Co. 1968 P. 171.
3 Homwitz I. L. С. Райт Mills: Американски утопичен. Ню Йорк: The Free Press, 1983 година.
1 Милс гл. W. Gerth I. Същност и социална структура. Ню Йорк: Oxford University Press, 1953.
2 От Макс Вебер: Опити в социологията // Ed. от H.Gerth, C.Wright Милс. Ню Йорк: Oxford University Press, 1946.
3 Horowin. I. изповядващи социология. Чикаго: Aldine Publishing Co. 1968 P. 192.
1 Има превод на български език: Чарлз Милс Мощност Elite. М. чуждестранна литература 1959.
GS Batygin, доктор на науките, професор.
Посветен на Харви и Бети
1. Това, което правим обещавам социология
Днес, неприкосновеността на личния живот често се представлява поредица от капани. Хората смятат, че те не са в състояние да се справят с проблемите си, а често и това е абсолютно прав в своето ежедневие. Всичко това, което човек обикновено знае от първа ръка опит, всичко, което се опитваме да направим, в рамките на личния живот; неговите идеи и възможности са ограничени до тесните граници на работа, семейство, квартал среда, след която за него и други, и той остава само зрител. Но колкото повече се чувства дори смътно приближава външна заплаха от страна на амбициите на някого, толкова по-силно усещане за капан.
Това е чувството за криене, изглежда, без значение, чийто ще промените, които настъпват в структурата на обществата и обхващат целия континент. Въпреки това, историческите факти са все още фактите успехите и неуспехите на физическите лица. Индустриализацията на обществото станат работещи селяни, господари или губят властта си, или да се превърне в предприемачи. Докато някои класове там, а други излизат от историческия арена, хората да си намерят работа, или не са съдба; когато кривата на инвестиции отива нагоре или надолу, хората придобиват нов дъх или губят сърце. Когато случай на война, застрахователния агент попадне в ръцете на гранатомет, чиновник магазин става оператора на радар; съпругите си живеят без съпрузи, деца растат без бащи. Животът на индивида и хода на историята на обществото не може да се разбира по отделно, без разбиране и от двете.
Въпреки това, хората обикновено не обясняват трудностите, които те изпитват исторически събития или институционални противоречия, те не се свържете с лично благосъстояние възходите и кризите в обществото. Рядко наясно за съществуването на сложните взаимоотношения между с начина, по който живота си, а историческия процес, обикновените хора обикновено не знаят, че от тези отношения зависи от факта, какво ще бъде утре, и как ще бъде направено от историята, в която те Можете да направите своя принос. Повечето не притежават качествата на ума, което е необходимо за разбиране на връзката между човека и обществото, между биография и история, между индивида и за целия свят. Хората не могат да, които се опитват да уредят личния си вълнения, следи зад тях структурна трансформация.
Потребителите не само се нуждаят от информация - в "ерата на факта" информация, така поглъща вниманието им, че те не разполагат с време, за да го смилам. Хората трябва не само умения, общ мислене, независимо от факта, че усилията, изразходвани за закупуването им, често вече разрушават оскъдни духовни сили.
Те имат нужда, и го усещам - по-специално в ума, което ще помогне да се използва информацията и разработване на начин на мислене, за да се постигне по-ясна представа за това, което се случва в света и за себе си. Имам намерение да споря - Надявам се за развитието на журналисти и хуманитаристи на качествата на ума, художниците и обществеността, учени и издатели започват да налагат на това, което може да се нарече социологическо въображението.
Социологическото въображение дава възможност да се разбере историята и обстоятелствата на отделния човешки живот, както и да се разбере връзката им в обществото. Това е задача, която може да се направи с него. Като за такава задача и осъзнаване на неговите перспективи - характерна черта на класическата социална мисъл. Тази функция е присъща и надуто и многословно съвестно Хърбърт Спенсър и грациозно, но безкомпромисно разкрива язви общество Едуард Рос, Огюст Конт и Емил Дюркем, сложен и проницателен Карл Манхайм. Тя отбеляза, всички най-vydayu- "schiesya интелектуални постижения Karla Marksa, в него източник на брилянтни иронични прозрения Торстейн Веблен, многоизмерни конструкции на реалността Yozefa Shumpetera, е на базата на психологически гъвкавост W. Леки и, по същия начин, изключителната дълбочина и яснота на Макс Вебер. Тази функция е обща за всички най-добрите съвременни достижения в областта на човешките и социални изследвания.
2. Каква е ролята, която обществото в човешката история? Какви са механизмите на промяна? Какво е неговото място и роля в развитието на цялото човечество? Какво влияние има този или онзи елемент на изследваните структури на обществото към съответния исторически период и че в този елемент, от своя страна, се дължи на исторически? Каква е същността на дадена историческа епоха? Какво е по-различна от друг път? Какви са типичните начини за нея "прави" история?