Blind дете на дете

Те (на слепите -. LV) разработва такива функции, които не можем да видим в зрящи, и това трябва да се приеме, че в случай на изключителна комуникация на слепите с слепи, без никакви сношения с увредено зрение, може да бъде специален порода хора,






К. Buerkle *

Като оставим настрана специфичните и пренебрегвани детайли, че е възможно да си представим развитието на научните възгледи за психологията на слепи под формата на линия, която преминава от древни времена до наши дни, а след това започва да се губи в мрака на фалшиви идеи, а след това се появяват отново с всяко ново завоевание на науката. Както магнитната стрелка сочи към север на, така че тази линия показва истината и да се оцени всяка историческа грешка, степента на неговото отклонение от пътя на ъгъла на огъване на основната линия.

* К. Burklen, 1924 S. 3.

Всъщност науката на слепеца, докато вървеше към истината, цялата се намалява до разгръщането на една от централните идеи, които човечеството в продължение на хиляди години, които се опитват да овладеят, защото тя не е само идеята за слепия, но и за човешкото психологическо естество. Психологията на слепите, както във всяка знания, могат да бъдат сбъркани по много начини, но за да отидете на истината е само един начин. Тази идея се свежда до факта, че слепотата не е само липса на (дефект на отделен орган), той предизвиква дълбоко пренареждане на всички сили на организма и личността,

Слепота, създаване на нов, специален склад личност, съживява нова сила се променя посоката на нормалните функции творчески и органично пресъздава и формира човешката психика. Ето защо, слепота е не само дефект минус слабост, но в известен смисъл, възможностите за откриване на произход, плюс силата (странно, нито изглежда като парадокс!).

Първата епоха обхваща античността, Средновековието и голяма част от съвременната история. Все още останки от тази епоха може да се види в мненията на хората за слепите, легенди, приказки, пословици. В слепота вижда особено голямо нещастие, което се лекува с суеверен страх и уважение. Заедно с отношението на слепите като безпомощен, беззащитен и изоставен същество, има обща вяра, че слепите развиват по-високи мистични сили на душата, която е достъпна за тях духовното познание и визия на мястото на изгубеното физически поглед. Все още има много се говори за слепия стремеж към духовна светлина: Очевидно, това се крие някаква истина, макар изкривено от страх и неразбиране на религиозното мислене ум. Държателите на народната мъдрост, певци, гадатели на бъдещето, според традицията, често са слепи. Омир е бил сляп. За Демокрит се каже, че той самият заслепен да се предадат напълно философия. Ако това не е вярно, тогава при всички случаи е от значение: самата възможност за такава традиция, която като че ли никой абсурдно, показва, че гледа на слепота, според която философски подарък може да се влоши с загуба на зрението. Любопитно е, че Талмуда, което се равнява на слепите, прокажените и бездетни към мъртвите, говорейки за слепи, използва смекчен израз на лицето, с изобилие от светлина. Германските народни поговорки и пословици на общоприетото мнение, запазват следи от едно и също мнение: Blind иска да види всички или Соломон мъдрост намери в слепия, защото те не се направи стъпка, без да разглежда почвата, върху която на протектора. Vanechek О. (О. Wanecek, 1919) в изследване на слепите в сагата, приказки и легенди показаха, че народното творчество е присъщо на становище по сляп като човек с пробудим вътрешната визия, надарен духовно чужденец знания на другите.

По същество способности, които се дължат на слепите, които се считат свръхсетивни сили на душата, връзката на слепотата им изглеждаха загадъчни, прекрасно, неразбираемо. Тези възгледи не възникват от опит, а не от показанията на самите слепи за себе си, а не от научни изследвания, сляп и обществения си роля, както и на учението за духа и тялото, и вяра в безплътен дух. И все пак, въпреки че историята е унищожил земята и науката до края изложени заблудата, че философията в най-дълбоките основи на частиците е била скрита истини.

А. Maiman спорната разпоредба Fisbaha, че дефектът на чувство засяга всички сетива. Той изтъкна, че наистина е един вид заместване на възприятие функции (Е. Meumann, 1911). Вунд до заключението, че заместване във физиологичните функции на конкретен случай от упражнения и инструменти. Следователно замяната трябва да не се разбира в смисъл на пряко решение по други органи на физиологичните функции на окото, но сложен преструктуриране на цялата умствена дейност, причинени от нарушаването на най-важните функции, и режисиран от помощта на сдружаване, памет, внимание на създаването и развитието на нов вид баланс на тялото, който да го замени.

При контакт с външната среда настъпва конфликт, причинена от несъответствие на функция посредствено орган или с техните задачи, което води до повишена възможност за заболяване и смъртност. Този конфликт създава и засилено възможности и стимули за свръхкомпенсация. по този начин се превръща в дефект, отправна точка и основната движеща сила на психичното развитие на индивида. Ако борбата среща завърши с победа за тялото, това не само ще се справят с трудностите, създадени от дефекта, но също така се надигна в развитието си на по-високо ниво, създаване на липса на талант, от дефекта - способността на слабост - сила за малоценност - супер-стойност. Така роден сляп N. Sounderson е учебник геометрия (A. Adler, 1927). Какво голяма борба, трябва да са достигнали свръхестествените си способности и склонност да свръхкомпенсира, в резултат на дефект на живот, така че той не само могат да се справят с ограниченията на пространството, които произтичат слепота, но и овладяване на пространството, в по-висшите форми, на разположение на човечеството само в научната мислене в геометрични конструкции. Когато ние имаме много по-ниска степен на този процес, основния закон остава същата. Интересното е, че в училищата на боядисване Adler намерени 70% от студентите с аномалии точка и същия брой студенти с говорни дефекти в училище за драматично изкуство (А. Адлер. Proc. Heilen унд Картини, 1914 S. 21). Обаждане към живописта, способността за нея се роди в резултат на дефекти на очите, артистичен талант - от увенчана дефекти на говорен апарат.

Първо помислих, че цял живот и цялостно развитие на сляпо дете ще следва линията на неговия слепота. Новият закон казва, че те излизат срещу тази линия. Всеки, който иска да се разбере психологията на отделния слепи директно от факта на слепота като пряко определяне на този факт ще го разбирам е също толкова погрешно като един, който вижда само болест едра шарка ваксинация. Вярно е, едра шарка ваксинация е ваксинирано на болестта, но в действителност това е sverhzdorovya на ваксина. В светлината на този закон са обяснени всички частни психологически наблюдение на слепите в тяхната връзка с leytlinii развитие на единен план за живот, за крайната цел, петото действие като Adler изрази. Не е във връзка с миналото и с акцент върху бъдещето на индивидуалните психологически явления и процеси трябва да се разбира. За пълно разбиране на всички функции, които трябва да отворите сляп присъщ на психиката му тенденции, бъдещите ембриони. По същество, това е най-общите изисквания на диалектическия мислене в областта на науката: за пълно покритие на някои събития ние трябва да го разгледа във връзка с неговото минало и бъдеще. Ето една бъдеща перспектива носи Адлер в психологията.

Би било по-добре да се каже, че слепите имат склонност към ускорено развитие на паметта, се развива. Това става в действителност много - това зависи от много сложни обстоятелства. Тенденцията установен извън съмнение в съзнанието на слепия, че е перфектен, но разбираемо в светлината на обезщетението. За да спечели позиция в обществения живот, сляп човек трябва да развие всичките си компенсаторна функция. Pa смаже един сляп човек се развива в съответствие с тенденциите на налягането към компенсация за малоценност, генерирани от слепота. Тя може да се види от факта, че тя се развива много специфичен начин, крайната цел на този процес.

Тя може да бъде показан на всяка глава по психология на слепите същото като това, което сме планирали сега паметта и вниманието примери. И емоциите и чувствата и въображението и мисленето и други психични процеси са предмет на сляпо обща тенденция към компенсация слепота. Това единство на цялата целеви жизненоважни инсталации Adler на призовава leytliniey живот - един план на живота, който е несъзнателно направено в привидно откъслечни епизоди и периоди и ги пронизва като една обща нишка, която служи за основа за биографията на лицето. Тъй като с течение на времето всички психични функции се провеждат в избраната посока, всички психични процеси черпят типичен израз, до момента, сумата от тактика, стремежи и способности, които обхващат определен контур в житейски план. Това е, което ние наричаме характер (О. Rühle, 1926 S. 12). Противно на теорията на Кречмер, чийто характер развитие е само пасивен разполагане на основния биологичен вид, който по своята същност е присъщо на човека, учението за Адлер дисплеи и обяснява същността и структурата на личността не е пасивен разгръщане на миналото, и на активното приспособяване към бъдещето. Следователно, основното правило за психологията на слепите не на части може да се обясни и разбрах в цялото, а от цялото може да бъде разбрана част. Психологията на слепите може да бъде конструиран не като сбор от индивидуалните особености, частни отклонения на отделни признаци на функция, но точно тези функции и избягването са разбираеми само ако започнем от един и цяла житейски план от Лийт Онлайн сляп и да определи място и значение на всяка функция и отделна функция в генерала и във връзка с това, че е. е. с всички други функции.

Това е много поучително за сравнение психологията и възможността за слепи и глухи. По отношение на чисто органични, глухота имат по-малко дефекти в слепота. Сляпо животно, вероятно е безпомощен, отколкото скучен. естеството на света влиза в нас през ухото над ухото. Нашият свят е организирана по-скоро като визуален феномен от звук. Почти не биологично важни функции, които с опит, използвани във връзка с нарушаване на глухота, слепота и пада пространствена ориентация и свобода на движение, т.е. най-важната функция на животни.

Психолози и физиолози, така признават диалектически характер на психологически актове и рефлекси. Необходимостта да се преодолеят, за да се преодолее препятствието води до увеличаване на енергия и сила. Представете си едно същество, напълно адаптирани, не се появява силно в това, което бариери пред жизненоважни функции. Такова същество, по необходимост ще бъде в състояние да се развива, да подобрят своите функции и да вървим напред, защото това ще го натиснете до промоция? Поради това, че е в детската лоша настройка е източник на възможности за огромни развитие. Тези явления са сред такива елементарни, общи за всички форми на поведение от най-ниските до най-високите, и че те не могат да се разглеждат като някаква изключителна собственост на слепите ума, неговата необичайност. Обратното е вярно: увеличената развитието на тези процеси в поведението на слепите - специален случай на общ закон. Още в инстинктивното, т.е. -простите форми на поведение, да се срещнем с двете функции, които са описани по-горе като основните характеристики на манталитета на сляпо: чрез насочени психологически актове и растежа на наличието на препятствия. Така се съсредоточи върху бъдещето, а не е принадлежност на слепите в психиката, и е често срещана форма на поведение.

IP Павлов, изучаване на най-основните условни връзки, се препъна в този факт и проучвания, описани, наричайки рефлекс целта. Този на пръв поглед парадоксално израз, че иска да отбележа две неща: 1) на факта, че тези процеси се извършват в зависимост от вида на рефлекс акт, 2) на факта, че те са предназначени за в бъдеще, във връзка с които те могат да бъдат разбрани.

По този начин, основният източник, от който да черпим сила от плащането, е отново по същия начин в слепи и зрящи. Като се има предвид процеса на обучение на сляпо дете от гледна точка на теорията на условните рефлекси, стигнахме до времето за следващата: от физиологичните не е основна разлика между образованието на слепи и слабовиждащи деца. Това съвпадение не трябва да ни изненадва, тъй като ние по-рано трябваше да се очаква, че физиологичната основа на поведението намира същата структура, като психологическото надстройката. Така че с две различни цели, ние стигаме до едно и също нещо.

К. Buerkle очертава два основни типа сляпа: един се стреми, доколкото е възможно да се намали и компенсира пропастта, която разделя на слепите зрение от друга, а напротив, подчертава различията и изисква признаването на определена форма на отделните отговорни преживявания слепи. Стърн смята, че тази опозиция също има психологическо естество, както сляп, вероятно принадлежат към два различни вида (К. Burklen, 1924). И двата вида в нашето разбиране, успехът на обезщетение двете крайни резултати и прекъсване на основния процес. Това само по себе си този процес, независимо от лош резултат, не съдържа нищо изключително, присъща само на психологията на слепите, които вече сме говорили. Ние добавяме само, че едно елементарно и основно към всички форми на дейност и функция развитие, като упражнение, модерни psychotechnics смята специален случай на компенсация. Ето защо, по същия атрибут като слепи неправилно въз основа на присъствието и върховенството на процеса в съзнанието му към определен тип човек и си затваря очите за тези дълбоки функции, които характеризират този общ процес на слепите. Б. Steinberg правилно обжалваното ходене сляп лозунг: Ние не сме слепи, ние просто не можем да видим (К. Burklen 1924 S. 8).

Всички функции, всички свойства се пренареждат в специалните условия на слепите: не е възможно да се намалят всички разликата до една точка. Но в същото личността като цяло по-слепи и зрящи да принадлежат към един и същи тип. Вярно е, че да речем слепи вече разбира света на зрящ от зрящите - един свят на слепите. Подобно разбиране би било невъзможно, ако слепите в развитието на не приближава до нормалното човешко тип. Въпросите възникват: Какво е обяснението за съществуването на два типа на слепи? не се дължи на органични или психологически причини ли е? Дали това опровергае позицията изтъкнати по-горе, или най-малкото не прави нито една от тях има значителни ограничения и измененията? В някои от слепите е създаден, както е описано по-Sherbina органично компенсира дефект, така да се каже втора природа (1916, S. 10), и смятат в живота с всички трудности, свързани със слепота, както и един вид чар, отказват, от които те не биха се съгласили за всяка лична изгода. Това означава, че слепият психически надстройката така хармонично компенсира с ниска стойност, която е на базата на тяхната личност, да се откаже от това би означавало за тях да се откажат от себе си. Тези случаи са напълно потвърждават учението за обезщетение. По отношение на случаите на компенсации за провал, има психологически проблем се превръща в обществен проблем: да се развие здрави деца достигат огромна маса от човечеството всичко, което те биха могли и трябва да е постигнато на психофизиологичното структура?

Приключване на прегледа, ние сме в близост до брега. Нашата задача не е станало напълно осветяване психологията на слепи, ние исках само да очертая централната точка на проблема, единица, в която всички нишки завързани тяхната психология. Този възел ние открихме в научната идеята за компенсация. Какво разделя научната концепция на този проблем, като предварително научно? Ако древния свят и християнство видял решение на проблема за слепота в мистичните сили на духа, ако наивно биологична теория го видях в автоматична компенсация на органичното научната израз на една и съща идея формулира проблема с резолюция от слепота като социална и психологическа. Повърхностният ум може лесно да изглежда, че идеята за компенсация ни връща към средновековната християнска гледна точка на положителната роля на страдание, слабост на плътта. Вие не можете да си представите наистина DV?