Духовни основи на любовта във философията на Платон - страница 2
"Това е начина, по който трябва да отидете в любовта - себе си или под ръководството на някой друг: като се започне с отделни прояви на красотата, е необходимо във всеки един момент, като че ли се по стълбите, за да се изкачи в името на най-добрите нагоре - от една красиво тяло на две, от две - за всички и след това от красивите тела на красиви маниери, и от красивите маниери до прекрасните учението, докато се издигат от тези учения на факта, че е доктрината на най-добрите и най-накрая ще знае какво прави - перфектен "(празника, 211 C-D).
Любовта помага бързо да премине първите стъпки по пътя философски:
Тук сме свидетели на най-изненадващо (защото това е началото на философията), което води до спирката и да се учат в определен човек, един от най-уникалните и мнозина единствено число;
той помага да се знае защо дълбок смисъл и личен опит не могат да бъдат изразени с думи, или, във всеки случай, обикновени думи;
тя учи на това, какво означава да се търсят в любимия си предмет, мислейки само за него и да го има предвид най-важното и да забравите за всичко останало.
Тези уроци от чувствена любов във всяка помощ събитие, за да разберат по-добре философията на Платон метафора, свързана с истинското познание, аспирация, концентрацията на главната и отстраняване от значение.
Платон твърди, че любовта не се реализира половини от търсенето и преследването на добро и безсмъртие, се пазеха за вечността чрез създаване на потомство. И това не е само за създаване на потомство като такива. В допълнение към "бременна тяло" Пейтън изрично посочва "духовно бременна", т.е. да роди силата, откритие, творение. Това е точно това, което "потомство" и е безсмъртен.
"Не е ... любовта не е нищо подобно на любовта на вечния във владение на стоката ... Е, ако обичате - това винаги е любовта на добра ... тогава как трябва да прави тези, които да се ангажира да им плам и усърдие може наречено любов? Какво да правят? те трябва да се роди в красивия както физически, така и духовно ... факт е, че Сократ, че всички хора са бременни както физически, така и духовно, и при достигане на определена възраст, нашата природа изисква разрешение от тежест. Оставете го може само красива, но не и грозен ... "(празника, 211-г).
Тези, които трябва да се отклонява от тежестта на тялото има тенденция да се хареса още ... жени и Ерос са точно надяват раждане получат безсмъртие и щастие, и да остави спомен за всички времена. Бременни същото духовно бременна ... че просто хареса подобава носят. И тя трябва да носим? Причина и други добродетели. Родителите им са всички създатели и тези художници, които могат да бъдат наречени изобретателни. Най-важната и красива - тя се разбере как да се управлява държавата и в дома, и го нарича способността за преценка и справедливост.
. Платон, като се има предвид земна любов етап по пътя към небето, не отхвърля "по-ниски ерос" любов (и не само теоретично, Атина, например, ще възкликне: "Аристотел (ученик на Платон) е син на Nikon от Таис Gerpellidy, и той я обикна докато има смърт, защото, както той каза, Hermippus на Смирна, той откри цялото си удовлетворение на техните нужди, и не искал хубав Платон Arhanassu, хетеро на приписка. "
Както придобиването на мъдрост, мъжът започва да се наслаждават на красотата на душата над тялото и "отлежава" на любовта на по-висш порядък, който е същността на творчеството. Всъщност, откъдето идва и името "платонична любов" - от теория на Ерос на Платон.
Едно от предизвикателствата на Платоновата философска мнение - за да видите света в един принцип, който е точно в полза. решени по аналогия с темата на личната любов на човека към човека. Но, според Платон, трагедията на лична любов винаги ще бъде в това, че то често прикрива най-важното: тялото скрива душата на индивида и неговата красота - красотата на истина и живот.
Истината винаги ще обичам да тръгнат по пътя на любовта, както от философията и да видим тялото на душата, за преходен красотата - вечна красота на силата и на идеята, че, от своя страна, не може да не доведе до добри и бог.
идеи на Платон за любовта не може да не успеят да имат силно влияние върху обществото. Тя се проявява в идеята за върховната любов, толкова популярна в ранното средновековие трубадурите. Някои от тях са дори е склонен да вижда в разбирането на Платон ерос ранна скица на шокиращи сексуални фантазии на Фройд.
Днес, платонична любов се свежда до много тесен смисъл, което означава почти изчезнал вид привличане между противоположните полове. Дори и теория на идеи, насочени към мистичната задържането на красотата, истината и добротата на Платон, сега е загубил голяма част от съществено значение величие. Тя твърди, че светът е, както и на езика, с нейните абстракции и понятия, които са базирани на още по-високо абстракция. Тази позиция може да бъде спорен, но в същото време и е трудно да се опровергае. Платон смята, че в реалния свят не е това, което ние възприемаме и да опише чрез езика и опит. И защо, всъщност, той не трябва да бъде така? В действителност, това не е малко вероятно, че той е по-различно. Но замисляме ли се да можете да го намерите?
Какъв е резултатът от тази сложна концепция на платонична любов? Защо тогава в крайна сметка, Платон идва?
2.2 Темата на любовта в произведенията на Платон
"... Той (човекът-философ) се радва на красиво тяло повече от грозно, но особено щастлив, че ако такъв орган, който да се срещне с него във връзка с красива, благородна и надарена душа, защото такъв човек, той веднага намери думи на силата, как трябва да бъде и какво трябва да се посветят на достоен съпруг, и е получил образованието си прекарва време с такъв човек, той е в контакт с красивата и ще роди светне какво има дълъг бременна винаги си спомняме за приятеля си, където и да е - .. далеч или близо, той му каза: повишаване на тяхното потомство, дрън надарен с които те са много по-близо един до друг, отколкото майката и бащата, и приятелството между тях е по-силна, защото свързването на децата си по-красив и безсмъртен.
Това е начина, по който трябва да върви в любовта - себе си или под ръководството на някой друг: като се започне с отделни прояви на красотата, е необходимо във всеки един момент, като че ли се по стълбите, за да се изкачи в името на най-добрите действия - от една красиво тяло за двама, от две - за всички, и след това от красивите тела на красиви маниери, и от красивите маниери до прекрасните учението, докато се издигат от тези учения на факта, че е доктрината на най-добрите, и ще знаете, най-накрая, какво е - перфектен ( "празник") ,
"Празник" Платон принадлежи на разговорите жанра вечеря и се нарича "речи за любовта." Темата на диалог на - мъж изкачването на най-висшето добро, което е нищо друго, освен реализацията на идеята за небесен любов. Като истински грехове, те не говорят за любов само по себе си, а за това, което дължи съществуването си на един от боговете. Неговото име - Ерос.
Целият диалог е една история за празника бе домакин по повод победата на трагичен поет Агатон в Атина театър. Историята е за сметка на Aristodemus, които дойдоха заедно с Сократ и е присъствал на празника.
Състав "Празник доста лесно да се анализира с оглед на факта, че е лесно да се проследи структурата: между малкия влизането и същия извод в диалога съдържа седем речи, всеки от които се третира по един или друг аспект на една и съща тема - темата за любовта.
На първо място, се обръща внимание на необичайно логична последователност, както в рамките на всеки от седемте изказванията и отношението на всички изказвания.
Първата и най-очевидна сключването на Платон "симпозиум" - утвърждаване на връзките на любов и знания. Платон любов - е процес на преместване, издигаща се от стадия на знанието. Ето защо, диалектиката на любовта в Платон е диалектика на знания, платонична Ерос - Ерос е знание.
Вторият важен извод се съдържа в "Празник" - еротичен връзка с красотата на знанието. В крайна сметка любовта е познаването на най-висшата форма на красота. Ето философията на любовта в Платон органично расте в естетика, любов е желанието за красота, естетическото преживяване на красотата. Този аспект на Платоновата теория за любовта перфектно разкрива AF Лосев.
Обобщавайки идеите, които се съдържат в този платонически диалог, с необходимостта да се стигне до заключение относно богатството на теоретичната съдържанието на тази работа, си неизчерпаем. Художествен структура "Празник", липсата му в затворен логически системи могат да му даде най-различни интерпретации.
Всичко това наистина е в рамките на диалога, и като неизчерпаем е причината, поради която "Празник" е била и остава най-, може би, е важен източник на теорията на любовта във всичките европейската литература.
Темата на любовта и посветена на Платоновия диалог "Федър". Вярно е, има такава сложна диалектика, както и в "симпозиум", но тук разкрие някои нови аспекти на любовта, които ние не говорим в "Празник".
В "Федър", Платон синтетичен задълбочава разбирането на любовта като свързваща сила, го направи със спомени на теорията. Душата, както видяхме, в оригиналния си живот около следната боговете видя Giperuraniyu, т.е. света на идеите. След това, след като е загубил с криле и намирането на тялото, тя забрави. Въпреки това, с усилията на издигаща се над тях, в мисленето малко по малко душата си спомня вече се вижда. Специфика на страхотни идеи е, че паметта за нея "много ясно и приятно сладък." Това луминесценция на идеалната красота в живия организъм се запалва душата, събуждане на в него желанието да се полет, непобедим воля, за да се върнете до мястото, където тя не е предназначена да остане. Това е работата на Ерос с копнеж си за свръхсетивното, която връща душите на древните си крила, свързани са на мястото отвъд небето бяха дадени. Платоническата любов - това е носталгия за Абсолюта, трансцендентен желание да metaempiricheskomu, власт, ни връща към първоначалния благосъстоянието сред боговете.
В "Федър", Платон хвали божествено вдъхновение (мания). За да се разкрие същността на божествената сила, той прибягва до сравнение на душата с колесница, теглена от два коня, доброто и злото, душата на дърпа в различни посоки. Душите на хората, които се стремят към съзерцание на истината, се извисяват на крила, същите души, които не са в състояние да се надигнат, отпадат крилата си и да паднат до земята (Федър, 246 в).
Душата, която си спомня красивите форми, предвидено в света на божествените истини, пера, крила раждане е болезнено сладост. "Тя продължава да кипи, а от ярост, че не можех да спя, нито ден или нощ престой на едно място. В мъка, тя работи да, когато собственикът мисли видите красотата" (Федър, 251 д).
Така се ражда Ерос, който е в душите на ярост, екстази и чувство на блаженство.
Като цяло, "Празник" и "Федър", делата, свързани с приблизително по същото време се допълват взаимно и дават представа за Платоновата философия на любовта.
теория на любовта на Платон е създал специален вид любов, която се нарича "платонична любов".
Платон - един от най-великите мислители на древността. Неговата работа е обогатен духовната култура на цялото човечество.
Философията на Платон е най-важното интелектуална постигането на древността. Училището основана от Платон, Аристотел е възпитан заедно с Платон има решаващо влияние върху развитието на западната философия.
учение на любовта Платон достойни за внимание и уважение, не само защото Платон е в челните редици на еротичен философия е по-късно последователи, но и заради неговата доктрина на Ерос се съдържа изобилие от планираните тях "точки" и "линии" е възможно разбиране как да се обичаме, а заедно с нея събития, включително и интелигентност, знания, до лицето и живота като цяло.
На възраст от осемдесет и един Платон умира и е погребан в академията. Въпреки оригиналността на неговата философия, много от неговите разпоредби са все още присъства в нашето отношение към света. И произлиза от прилагателното на името му - една платонична любов - продължава да оформя доста за разлика от формата на любов, което отразява неговата теория на идеи.
Академията на Платон в Атина продължава до 529 AD и след това го беше затворен по заповед на император Юстиниан, който се опита да потисне езически елинистическата култура в името на просперитета на християнството. Сега, много историци смятат, че тази дата бележи края на гръко-римската култура и началото на тъмните векове на Средновековието.
Ето защо е важно и от значение е идентифицирането на всички възможности на еротичен философия на Платон. може да обогати други области на философията.
Позоваването
Лосев AF История на древните естетика. Софисти. Сократ. Плато / AF Лосев. - М., 1969 - С. 200.
3 Losev AF История на древните естетика. Софисти. Сократ. Плато / AF Losev. - М., 1969 - S.200.