забавен теология

- Кажи Назар V., дали има някаква връзка между предписанията на Стария и Новия завет? - Започнах да говоря Pribytkin, който винаги е обичал да попитам трудни въпроси. - Това е отец Йосиф казва, че Десетте Божи заповеди на Мойсей, съответстващи девет Блаженствата на Проповедта на планината. И някак си не това, което тази линия е обяснено. И като цяло, струва ми се, че те не са били девет и десет, също. Защо да изключвате заповедта "Радвай се и весели, защото голяма е наградата ви на небесата"? (Mf.5,12).

- Да, за вас със сигурност е главната заповед - да не отговори учителят даде Orlenko - искате само да се радваме и да се забавляват! Заповед - това е винаги работи. Но се зарадваме и развеселим лесен и не тежест. Какво означава тази заповед? Това обещание за награда за изпълнение на заповеди, а не командата.

- И аз мисля, че това е заповед, а освен това един от най-важните за християнството. В крайна сметка, по думите на апостол Ioann Богослов, а ние ясно да види "целият свят лежи в злото" (1 Иоан. 5:19) .Kto се казва, че човек не може да бъде философ след Аушвиц? А теолог може? Сред уплътняването на злото е много трудно да не загуби вяра в Божията любов и да не изпаднем в отчаяние. А десета заповед е просто и забранява отчаяние. Може би това е най-близо до сърцето на вярата ... Вярата, въпреки всичко ... Вяра абсурдно в своята нелогичност, но дава възможност на християнската свръхчовешка сила. - Pribytkin, противно на обичая, говори без следа от ирония. Смяташе се, че тази тема е истинското му развълнуван.

- Мисля, че си прав, Серж, - спокойно отговорил на философа, и е забравил да се мисли за скорошно схватка, - мисля, че си прав ... .Mne просто не го правят наистина като свръхчовешка сила на думата ... Въпреки че, може би си прав в това. Виж, тук е апостол Павел е невероятно точна дефиниция на вярата: "Вярата е същността на нещата надявали и невидимото" (Evr.11,1). Имайте предвид, че това определение е християнската вяра! Германските фашисти вярвали, например, че само арийци имат право да съществуват, и внимателно заличени всички останали. Болшевишки нашата вяра в държавата и диктатурата на пролетариата в името на митичния пролетариата унищожени милиони сънародниците си. Християнинът - истински, разбира се, а не някои фундаменталистки православна - вярват в ценностите, които душата му вече изпълнени. Виждате ли, в съзнанието му тези стойности на Евангелието на добро е да се сбъднат; и въпреки че във видимия свят му не е много често се наблюдава в сърцето си, които имат. Невидимият става валиден. Не е случайно, че Самият Христос казва на апостолите: "Царството Божие е вътре във вас" (Lk.17,21). Ако небесното царство в душата на вярващия е вече реализирана, разбира се, няма да е в името на царството вече е дошъл да тормози някой злоупотребява. От друга страна, ако Божието царство в душата на човека вътре в нея, и това никой не може да вземе. Ето защо палачите на ЧК и НКВД не могат да направят нищо с немощни възрастни хора, които без причина няма да се откаже от вярата си. Невъзможно е да се отрече от таблиците за умножение по математика. Въпреки това, от таблиците за умножение, може би може, но царството, които вече имат - просто не мога. Истина ", където е съкровището ти, ще бъде и сърцето ви" (Мат. 6.21).

- Всъщност - съгласи Orlenko - приемаме нашите мъченици. Митрополит Петър (Polyanskogo), например, или столичния Серафима (Chichagova). В края на краищата, това е осемдесетгодишен, които са свикнали в миналото си живот с размери, честта, комфорт. И това са физически немощни старци бе невъзможно да се счупят. Там са само застрелян. И тяхната морална победа беше в това мъченичество. Това е така, защото това, което е парадокс: те като че ли да се загуби, почина след ужасяващ тормоз, но в действителност те спечелиха мъчителите си! Така че си прав, Серж, "Радвай се и весели", без да се променя доброто на Евангелието по себе си - тази заповед! И може би най-трудно, защото Христос я нарича последен.

- И какво, първият от блаженствата - най-лесният. - попита Виктор Попов. Този ученик дойде при нас след края на Педагогически институт и беше много сериозен човек. - И като цяло, нещо, което да ме това е първата заповед, не е като ...

- Е, братя, семинаристи, добре, "служители на благочестивите от пещта," - вдигна ръце Nazariy В. - Е, това е, аз не знам какво е! Вчера, един проповядва, че вярващ всичко е позволено, днес още се посочва, че той заповед, дадени от Господ Исус Христос, които не харесвам. Откъде научихте това? Аз съм така, как ще го меко казано, оригиналност, дори и в нашия факултет, Философски не са изпълнени.

- Не, - невъзмутимо продължи Виктор, - аз не казвам това. Просто имам тази заповед се отнасят много неприятни спомени. вече през деветдесетте година, когато хилядолетие и отпразнува кръщението на Русия, аз имам един от вашите колеги, Назаров V., срам за един семинар. Виж, казва в нашия православен християнин, който отива на църква! Спасението търси! Небесно царство! Чудя се какъв царство? Но аз чета ... И той прочете първата Блаженството. Не и според Евангелието, разбира се; по някаква атеистична памфлет, но много точно: Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно. Виж, казват те, на нашия Иванов, в което той иска да влезе в царството. Там, където болните в главата, благословен, не далеч, със слаба воля и слабоумен, с една дума, бедните духом!

- И какво му казахте, Виктор! - философ попита.

- О, срам да кажа. Нещо грубо, за които е платил ... Но признавам, че все още не разбират тази команда. Прочетете, разбира се, съм се интересувал, но нищо убедително не е намерен. И отец Йосиф каза нещо не е много точен: бедните духом - скромна, в съответствие, тези, които се уповават на цялото Божие слово. Е, да кажем така - скромен, и защо такива болезнени думи, за да се използват - бедните духом?

- И по мое мнение, в Евангелието, всичко е много точно казано - заяви категорично Pribytkin - това, което сме научили по логиката на баща Майкъл учи? Точността на терминологията! Нека да се разбере, кой е просяк?

- Пиян - веднага се пошегува Orlenko, спомняйки си всички известния верандата на ветераните.

- Лошо, - каза Попов - един просяк - е лошо. И бедните духом - това okradenny ум.

- И тук и там, - той триумфира Pribytkin - вас, твърде бедни, обаче, не стои с издигната ръка. От друга страна, не всеки просяк е абсолютно лошо. За някои, това е много печеливш бизнес. Хайде, да се определи точно значението на термина


забавен теология
- Така че, лошо - е този, който иска - каза след размисъл, обучение завършил учител.

- Това е! Просяк - е този, който иска. И бедните духом - е човек, който се чувства недостатък в техния духовен живот. И не само чувство, а не само се посочва факта на липсата на духовност, като агресивно като досадно просяк пита до насита тази духовна празнота.

- И какво се случва? - все още объркан Попов.

- И се оказва, Витя - че първата Блаженството - заповед на постоянно духовно усъвършенстване. Това, ако щете, новозаветните аналог на четвъртата заповед на Мойсей. Човек трябва нито за миг спирка в тяхното духовно развитие, трябва винаги да бъде в състояние на духовно търсене. Виждате ли, човек трябва да стане не само по-интелигентни, интелектуална, естетически усет, но и духовно, това е детска, по-милостив, състрадателен ...

- Е, вие Pribytkin - божествено! Сега осъзнах! Сега разбрах. - той се възхищавал съзнанието на вечния си опонент Виктор Попов - Не, не разбрах .... Момент ... В духовния живот в действителност не е сведен до постоянно упражняване на силата. Духовният растеж - е нещо друго, аз не знам как да го кажа ... Но вижте, аз съм вярващ, християнин, аз вярвам, вяра най-високата стойност на живота си. Така че аз се спря в своето духовно развитие. Разбира се, аз все още се чете много книги по теология, историята на Църквата, чрез аскетизъм. Може би това ще бъде направено след семинария Духовната академия. Но това само ще интелектуален растеж, придобиване на нови знания. И всички духовни стойности имам за дълго време. Ами какво духовно търсене може да бъде християнин? Това е нелепо ... Това беше моят приятел Костя филология. Той е любител на сюрреализма, пише стихове, "Защо не ела?". В началото той е бил православен, а след това отиде до Старообредство и много похвали тяхното поклонение, живот и църковното изкуство. Но мъдър човек препъва и доста сръчно борави адвентистите от седмия ден. Само си представете: от старите вярващи в адвентистите! И какво? Може ли това да се нарече първата изпълнението на Блаженствата? Аз наистина не знам къде е той сега, този беден Костя - не друг, а Кришна ...

Pribytkin внимателен. Silent и др. Всеки смята, че загубата на Виктор скрит някакъв дълбок смисъл, но никой не може да намери точните думи.

- Какво толкова има за разбиране? - гласът му учител по философия, за която всички имат малко забравени - Какво е там, за да се разбере? Заповедта ние говорим за духовна работа, насочена не в ширина и дълбочина. Разберете смисъла на духовно търсене и духовен живот като цяло е да се определи Изображение Bozhego в себе си.

- Той каза, че е добре - оценявам Orlenko - но някак си все още не разбирам ... за да бъде по-конкретен, Назаров V ..

- И помнете, брат и сестра - тържествено започна философа, но и се огледа, възстановени - това е, общо взето, братя! Помнете, братя, че ти каза отец Майкъл в първия урок на догматика.

- Много неща каза Nazariy V., - въздъхна Pribytkin - с една дума "онтологично", каза четиринадесет пъти - аз съм поместил пръчки в тетрадка.

- Е, да, разбира се, баща на Майкъл иска да постави всичко на философски, така да се каже, един крак. И все пак, независимо от различните неясни думи като "трансцендентен" и "иманентно", той трябва да ви кажа, че теологията не може да бъде разбрана без духовен опит. Без да се опита на молитва, без тази за строги икономии, който е същността на живота на светите отци. Тук можете да чете книги по теология. Сред тях са много добри. И всички те разбирам. Но се опитвам да чета Grigoriya Bogoslova, Grigoriya Nisskogo, Максима Ispovednika или Симеон Нови Богослов. Опитайте го! Дори и в оригинала, но в съвременен превод. И всичко, което изглежда много ясно, освен това - скучно и безинтересно!

- И това е вярно. - съгласи се с някои от семинаристи - на протойерей Livery Воронов всички е ясно, и се опитват да четат Симеон Нови Богослов, така че можете да заспите на трета страница.

- Това е, което е - продължи философът, - и това се случва, се дължи на факта, че ние нямаме подобни духовни преживявания. Насладете се на дневна общение с Бога в молитва! Ето защо, на духовния живот, както е посочено в първата заповед, винаги е от значение. И тя, на духовния живот не се ограничава до едноетепно разбирането на истината. Безкраен Бог не може да бъде известен в краен период от време. А някои каза отците, вечно щастие в небесното царство е безкрайно радостен безкраен Безкрайно знание за Бога!

- Да, да, - той пресече реплика философ нетърпеливи Pribytkin - едва сега започва тази безкрайност вече в този живот. Като цяло, всички блаженствата са свързани помежду си. Например, шести, "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога." За да видите Бога, трябва да се очисти сърцето си от греха. Това е да се покаят. Това е - най-много, че Nazariy V. красиво, наречена "идентифициране на изображението Bozhego в себе си." Например, аз винаги съм изненадан, че великите преданоотдадени се считат за големи грешници. Дори си мислех, че те са в малко на самоунижение лицемерно: това е очевидно едно и също, че не създава лице, което правим грешни, така че не се чувства най-грешни от целия свят ... Сега знам, че колкото по-стриктно към отношението му, колкото повече виждаш недостатъците си, което означава, че процесът на освобождаване на образа на Бога в себе си от множество слоеве на греха е безкраен. Ами ако не е безкрайна, то е така отнема време, което е необходимо, за цял живот.

- Това е всичко - смях Orlenko - широчината на поговорката на косъма: "Kabak Дотук не си давам зор; и храмът е близо, но ще хлъзгав. "

- И не смея - изведнъж каза Виктор Попов - например, имам сериозно отношение към християнството започва с тази поговорка.

- И това е всичко. Разбира се, това не се казва - аз съм от току-що го чух за първи път - и с мотивите на апостол Павел, който отговаря точно на тази поговорка.

- Това е мястото, където имате апостол Павел към механата приспада?

- Но не за кръчма, но така да се каже за механата. Това е поради факта, че отиде в храма, винаги хлъзгави. Алекс, дай ми книгата.

Покорни Bubentsov лесно даде на Новия завет, която се обърна, Victor с жален глас, характерни за завършилите педагогически институти, да се чете:

- "За доброто, което желая аз не правя, а злото, което не искам, правя ... Окаян аз човек! Кой ще ме избави от тялото на смърт? "(Рим. 7, 19,24). Me докато прониза: Защо, това е за мен, защото аз винаги правя това, което не желая, и никога не може да направи това, което искам ... Винаги искам да направя най-доброто, но се оказва, ... ами, нали знаеш, както се оказа - като винаги, че е лошо. И тогава прочетете тази глава, и са видели други думи, които ти обясняват много неща в мен: "Ако аз направя това, което не желая, вече не съм кой да го направи, но грехът, който живее в мен" (Римляни 7.20.). И тогава ме изплаши. И без страх за греха грях не знаех нищо, това е, нищо не е грях ... Страхувах се, че съм абсолютно не като свободен човек, защото не мога да направя това, което искам, и не е ясно на кого послушание, това зло, което той Неприятно ми е. Кой са поробени?

- Ние знаем кой - CCM - отговорил Orlenko.

- О, ти, аз съм сериозен и MMR вас. Да аз съм Комсомол никога не е била.

- Комсомола, Витя, наречен комунистически младежки съюз, и MMR - княза на този свят. Съкращение за пореден път не си спомням нечисто.

- Е, нека НКК. Страхувах се, че е това, че повечето робство НКК и едва след това и Христос възлюби връщането на свободата. Знаеш ли, вечен живот, спасение, това е за мен по това време не е важно. Говоря за вечността дори и тогава си помисли: ада или рая там ... И тук, в настоящия си живот, липса на свобода, която имам, благодарение на Павел, внезапно остро усещат, че за мен това беше много неприятно. И тогава прочетох писмото до римляните до края. И за пореден път прочетох Евангелието. И изведнъж, с невероятна простота откри смисъла на Христовите думи за мен: (. Йоан 8, 32) ". Ще ви направи свободни, и ще познаете истината и истината" Разбрах, че за да бъде свободен, в смисъл - винаги действа според волята си, да бъдем свободни от това, което го затруднява. За да бъде свободен да, за да стане свободен от ... Предполагам, че в този момент аз просто, се чувствах като бедните духом; Аз много исках да бъда свободен във всеки смисъл! Слушай, - той се спря внезапно, тя отново е просто излезе с идеята - Вижте, се оказва, че първият Блаженството - тя е и командването на борбата за тяхното духовно освобождение! Жалко е, че аз не знаех, когато е бил в нашата pedkuryatnike. О, тогава аз ще го имаме изкопаеми марксистката каза ...

- Можете безкрайност скучно - изрева той философ, вече отчаян някога да започне лекция

- Разбира се - Pribytkin беше спокойно, - разбира се! Както Достоевски пише цяла вечност - а банята с паяци.

За щастие, в такъв ранен час в претъпкан обикновено лепкава, че е лесно да се намери няколко свободни пейки, стоящи един до друг. Колкото по-добре да се чуе на учителя, на семинаристи бяха седнали върху тях с невероятна плътност. Поглеждайки величествен философ погледа публика готова да пее сякаш му лебедова песен. Той можеше да е сигурен: не случаен минувач не би се осмелил да прекъсва хода на мислите му. Виждайки групата сгушен близо един до друг млади мъже, облечени в черно, редките минувачи бързо скочи до близката улица.