еврейски пъти

Въпросите, свързани с история - "Сейнт Луис"

Въпросите, свързани с историята - "Сейнт Луис" (Сейнт Луис)

Пътници "Сейнт Луис" - германски евреи. През последните шест години те са загубили техния статут, работа, къща, спестявания. Преди шест месеца, те всички са оцелели Кристалната нощ. Всички те чакат на опашка за виза имигрант в САЩ, но опашката протегна в продължение на много години, за да дойде, който те се надяват да носите навсякъде, просто не в Германия. По това време в Куба, ръководителят на националните имиграционни власти решиха да печелят малко по временно отвори вратичка в закона на страната.

9-ти Ав и експулсирането от Испания

Девети ав и експулсирането от Испания

"... докато времената на езичниците ..." (Luk.21: 24)
"... закоравяване сполетя част от Израел, до момента
докато пълнотата на езичниците ... "(Римляни 11: 25)

Както можете да си представите, че тези два стиха напълно без основание, преминали в епиграф към тази статия. И двете котировки в нашата четене на Синода обединени от една и съща текстова концепция - ". Времената на езичниците" на концепцията за Дърпане думи от контекста, нещо като в епиграф, ясно е, че ще се стигне до изкривена или подвеждаща; човек трябва винаги да се помни значението на запазването на контекста. Но преди да се опитате да се възстанови контекст, трябва да се припомни, че съществува от дълго време на тази концепция на теологични възгледи.

Просто имайте предвид, вярата в съществуването на времената на езичниците е придружен от приписването на феномена на специални "спасителни" качества. Така например, се счита, че този термин се отнася за специален отделен период, когато спасителната вяра в Христос е основно само на езичниците, и едва след края на времената на езичниците да се очаква масово на спасението чрез Христос, евреите, което предполага тяхното задължително Вярвайки. Привържениците на този подход, наред с други неща, отбелязаха, че през този период - период на масова вярва евреи (наречени "времената на евреите") - трябва да дойде в рамките на определен период от време до второто пришествие на Месията. Още веднъж, ние се отбележи, че според привържениците на това разбиране, този период ще бъде последван от изненадващо изобилие спасението на евреите.

Нека и ние се отбележи, че вярата в съществуването на специален период на възстановяване изключително езичници влиза в конфликт с думите нагоре. Павел: "... За юдеите станах като юдеин, за да спечели евреи; да подчинен беше като по силата на закона, да купува подчинен; защото без закон - като без закон - че не съм без закон пред Бога, но по силата на правото на Христос, - да придобият без закон; На слабите станах слаб, за да придобия слабите. За всички станах всичко, за да спаси поне част "(1Kor.9: 20-22).

Все пак трябва да се отбележи тук, че има някаква индикация за времето, когато ще бъдат попълване на народите; тя може да бъде намерена в продължение на думите на Апостола. В отговор на въпрос подтекст - какъв начин, а след това, в ситуация на частични фосили спаси еврейския народ - Павел заявява: ". и така [или така], целият Израил ще се спаси, както е писано, [или в съответствие с писмена] ще дойде от Сион изкупил, безбожието от Яков "(Римляни 11: 26). Както многократно е отбелязано, фразата "идва от Сион изкупи" вероятно се отнася за времето от буквалното идването на Месия на земята, т.е. Сион. За какво може да се говори? Фактът, че спасението е вкаменен част от Израел няма да се случи преди идването на Исус директно. Оказва се, че преди появата не трябва да очакваме масово вярва евреи.

Появата в християнската теология идеята, че завръщането на Месията ще бъде предшестван от време на еврейски, т.е. пъти масата на тях вярват, е вероятно да са били генерирани от факта, че в цялата история на църквата, с изключение може би историята на първата църква, евреите отказали да повярват в Исус като Месия и Спасител. Тя е тяхната упоритост бе отбелязано от много християнски мислители на ранни и късни Средновековието. В част, тази ситуация се дължи, и все още предизвиква някаква ревност от страна на християнския свят. Всичко това води до липса на разбиране за сложността повдига въпроси.

Мисля, че няма нищо необичайно в нашите очаквания и завист на всички евреи prenepremenno вярвал в Исус и се превръща в част от Universal църква. Важно е да не забравяме, че ние, както и на християнските теолози, повлияни от преобладаващите парадигми и представяне - да се абстрахира от тях е трудно. На първо място, няколко думи за Новия Завет се използва ( "християнизирани"), понятието "вяра". Този термин е ключът за нас, защото присъства в сотериологична (запазване) на формулата: "... сърце вярва и изповядвам уста" (Римляни 10: 9-10). От друга страна, вярата е за нас - това е "доверие в невидимото" (Евреи 11: 1). По този начин, в християнската теология е налице убеждение, че състоянието на спасението - е вярата в Исус невидим, както в личностен Бог. И с право! Въпреки това, ние сме склонни да ограничи понятието "спасение чрез Исус" само вярата в невидимото, Месията Исус и по времето на Неговото идване. Със сигурност можем да кажем, че, да, да станат част от славната църква на Христос, ние можем само вярата в някаква невидима Исус. Въпреки това, има и изключения, като например началото на учениците и апостолите, които са видели Исус. Остава под въпрос и спасението е живял в предварително Христос Праведния на периода на Стария завет, като Енох, Илия и Мойсей.
Ще се върнем към темата за спасението на целия Израил, но първо е необходимо да се отбележи още един важен факт. Според текста на Тората, евреина - е първо и преди всичко не асимилира верен евреин! Това е еврейската вяра, а не специални "синя кръв", се определя от правото да бъде и да се нарича Израел. Вярата в специална кръв - е от друга, нацистката-арийски на операта. Говорейки думи на апостол Павел: "... не евреин, който [само] външно такъв такъв", т.е. се има предвид, на първо място, обрязване, както и специфичните особености, присъщи на еврейския народ (Римляни 2: 28-29). Под вярно Израел трябва да разбере, евреите, чрез вярност към заповедите на Светия Тората, в сърцата на вярност към Бога. Десетки пъти в Тората, както четем суровите изречение нарушителите на закона: "... [така], че човек ще се изтреби измежду народа си", т.е. на еврейския народ. По тази причина някои в съвременния закон за репатриране постановява, че евреин, който се превръща в друга вяра, различна от юдаизма, не отговаря на условията за репатриране, както Тя престава да бъде еврейска съгласно Торе. Това е важно за по-нататъшните ни съображения от страна на евреите в по-голяма степен, защото го разбираме на евреите, което съответства точно на библейските инструкции.

Така че какъв е вкаменяване, какъв воал, че за една бариера между евреите и Исус Христос? Мисля, че това е по-скоро пречка естествена среда, а не загадъчна и мистична. Или по-скоро, може да се види половин дузина природни и човешки огромни бариери, стоящи между ортодоксалните евреи и за да се разпознае в Исус своя избраник Месия, т.е. Кралят на Израел.

Така че, първото препятствие - култура. Важно е да се разбере, че евреите са останали в диаспората като нация и не са загубили през вековете на вярата им, включително чрез посредник придържане към тяхната религиозна култура и религиозни традиции. За да се разбере по-добре как работи, нека не забравяме реакцията на българското човек на вълна от възраждане 90, идва за първи път на срещата на евангелските християни. Първото нещо, което човек усеща - това е културен шок. "Пей с Бога с китара - богохулство! Вие не можете! Това не е нашият начин, а не в православен! Не на Руски той по някакъв начин! Къде са иконите, където свещениците? Какво? За дъвките продаден в американския вярата?! "Освен това, руско-съветски гражданин, не е задължително да бъде churched православни вярващи. И това не е далеч от всички от тях успя да преодолее тази културна бариера. Освен това, ние се отбележи, че ние имаме културна бариера не е толкова висока. Евреите имат същия ангажимент към тяхната култура и традиции, е много по-дълбоко, и по тази причина културни бариери са далеч по-високи, и затова е много по-трудно за преодоляване.

Исторически бариера. Анализ дългата история на отношенията между Израел и църквата, между евреите и християните, изглежда, че процентът на 70-80%, това е историята на анти-еврейски, а понякога и открито антисемитски. Църковните историци са добре запознати с това, което се добавят тези оценки, обаче, вече са публикувани много пъти на страниците на нашето списание. Поради причините, посочени по-горе, евреите добре помнят историята си, и за разлика от нас, добре запознат с историята на преследване и тормоз от страна на християнския свят. Най-голямата трудност, лишения и жестокостите на еврейския народ е трябвало да изтърпи от християните, така че не е тайна, че доскоро християни възприемат евреите като номер едно враг.

Нищо в този изненадващо. Трябва да се разбере, че ако ние или нашите предци в продължение на много поколения и всеки, потиснатите, осъдиха или убие, тези "някой", а ние ще се възприемат като врагове. В този случай, ако "някой", като действа с името или името на Христос, аз не мисля, че сега ще се чете това, защото на нашата очевидно, предсказуем отчуждаване от християнската общност. Подобни взаимоотношения се формират и абсорбират с млякото на майката, те са трудно да се изкорени, за да ги замени, от друга, светлината - това не е едно поколение от християни и евреи. Най-тъжното нещо за това е, че такова отношение към християните се очаква автоматично върху Исус Христос.

Към мястото да се отбележи, че това е може би единствената бариера, която ние, християните могат и трябва да намалят нашите услуги за тях, евреите. Както вече споменахме по-оферта от 1 Коринтяни (1Kor.9: 20-22) е ясно, че ние може да бъде пречка за придобиването на душ или дори отблъскват от Христос!

Третото препятствие - религиозен. Това е още по-трудно за преодоляване. В Ефесяни 2:12 Павел казва, че ние някога са били езичници отчуждени от Христа, странни на Британската общност на Израел, и най-важното е, че без Бога в света. Какво означава това - без Бог? Това означава, че ние не разполагаме с Бога! С други думи, ние вътре няма нищо достойно, които могат да се "състезават" с добрата новина (извинете ми терминология свободен стил). Нека си зададем въпроса: кой е по-лесно да проповядва Евангелието? Мюсюлмански вярвания или не-религиозен човек, един будистки монах или съсед-механик? Виждате ли? Евреите в банята не е празна, те имат там в продължение на хиляди години, образувани твърдото убеждение, че самият Бог им е дал чрез Светия Неговото Слово, и те струват голям кръвоносен запазена през вековете и хилядолетията. В тяхното разбиране, за да стане християнин, означава да се отрече от вярата на бащите си. Поради това често е предпочитан евреи смъртта с молитва "Шема Исраел" на устните си, а не като преход към Църквата ...

Четвъртата причина - Христологичната. О, ако въпросът е само да се признае в Исус на Месията, това, което те очакват, те се намират в текстовете на Стария Завет! Всички по-горе много пъти се усложнят нещата, свързани с църковната теология да христология, т.е. естеството на Месия. Ние по никакъв начин не не казвам, че Христологичната възгледите на християнството не е наред. Ние казваме, че разбирането на Троицата на Бога и единството на Бог Син (Месия) на Бог Отец, дори ние, християните, вчера бяха в известен смисъл, като празен лист, като не идва лесно; Често ние действаме в съответствие с класическите думите, приписвани на Тертулиан: Вярвам, защото е абсурдно «Credo Quia absurdum!»! Какво можем да кажем за евреите, които ежедневно свиквате единството на Бог в много голямо своята молитва "Шема Исраел". За тях тези въпроси просто неразбираемо, защото неприемливо!

Месия в разбирането на религиозните евреи, като фарисеите от първи век, трябва задължително да седне на престола на Давид, за да се установи земното си царство, царството ще бъде вечен (Ps.88: 37-38). Подобен иск може да се види в саркастични подигравки свещеници над умиращия Христос: "... Той е Царят на Израел [т.е. Месията, Христос - ок. AE], нека слезе сега от кръста, и ще повярваме в Него "(Mf.27: 42). Исус ще установи Своето Царство, и едва след това ще бъде знак за еврейския свят, че Той е Месия.

Връщайки се към въпроса за спасението на целия Израил. Въз основа на установените причини, че е трудно да се очаква на масата на вярвайки, евреи, евреите, с изключение на тези природни одеала магически бъдат вдигнати от Самия Христос, както и на тези пречки трябва да бъдат унищожени не по-малко чудотворната и славен път, отколкото по време вярвайки великия фарисей Савел, който по-късно се превръща в християнски апостол , Но Павел е знаел старозаветните текстове, е добре запознат с учението на ранната църква, беше лично присъства на самоубийството на Стивън проповядване, но всичко това не го убеди в истинността на учението на първите юдео-християни. Ето защо и че е необходимо да се говори за славното завръщане на Исус и свръхестественото в Сион. Дори и така, дойде, Господи Исусе!

Колкото и бихме желали, но статистиката само потвърждават тези предположения: като се започне от втори век до наши дни почти няма доброволно приел християнството haridimnogo евреи (православни) свят. И, в крайна сметка, как се среща за спасението на Израел? Нека отново се предположи, че в съответствие с инструкциите на апостол Павел (1Fes.4: 16-17), Месията ще дойде в Сион в момента, когато цялата Църква на евреите и гърците на него ще бъдат унищожени. И кой го срещнах в Сион? Тя моли очевиден отговор: вкаменен част от Израел - евреи-евреи. И тук дойде и ние се интересуваме от ключовите събития. Според пророчеството на Захария, в този момент, за да им отвори очите, и те гледат на пробитата и скърбят (Zech.12: 10). Това ще бъде тяхното приемане на Месията и приемане на техния Месия! Както бе посочено вече, апостол Павел, в този момент, Бог на завета ще премахне от тях греховете си (Римляни 11: 27). Такова решение, по свой собствен начин, не е, че друг, като спасение и спасението на Исус Христос, или Христос Исус. Все пак, това не е точно това, което ние очакваме, и това не е съвсем "класическия спасяването", че ние, които са повярвали в Господа невидимите езичниците, свикнали да практикуват.

С това разбиране, се оказва, че Израел има в по-голямата си част, с изключение на това, на езика на св. Павел, избраните (Римляни 11: 7), ще бъде до еврейската пришествие на Исус. Ясно е, че тези заключения звучат доста радикални и нетрадиционни, но те са значително по хармонизиране на разбирането за важната част от есхатологичните пророчества и събития. Трудно е да се види в Новия Завет и особено старозаветни текстове показват повече време на евреите, освен последното хилядолетие на тази земя.
И това ние вече сме имали разговор (вж. "Обади се на Сион», №58).